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本文系《中国社会科学报》总第141期独家报道“美学中国与世界”文章之一。 建设当代美学，解决美学的核心理论问题，可以在中国文化中寻找资源。 中国美学在新世纪能够有新创造。其理由是：中国学界对学术发展方向初步达成共识，即应立足中国文化，吸收世界学术成果；中国美学界已有比较厚实的学术积累和人才储备、比较畅通的学科综合和国际交流的渠道；新的时代条件提出理论上和实践上的新问题，其中最为突出的是人的物质追求与精神生活之间失去平衡。从物质、技术、功利的统治下拯救精神，成为时代要求。中国当代美学应回应这一要求，更多地关注心灵世界、精神世界的问题。 中国美学在新世纪的新创造，应体现在美学理论的核心区域。 建构“美在意象”的理论框架 人文学科的新创造须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，从经典思想家“接着讲”。就中国美学而言，应从朱光潜接着讲。朱先生重视基础性的理论工作，重视美学与人生的联系，突出对“意象”的研究，这对把握中国美学的宏观方向很有意义。宗白华先生同样重视“意象”研究，重视心灵的创造作用。从文化比较的高度阐释中国传统美学的精髓，帮助我们捕捉到中国美学思想的核心和亮点。 以“美在意象”为核心的理论框架的建构是“接着讲”的一种尝试。这一理论框架有三个核心概念。第一是意象。将“意象”作为美的本体范畴，将其生成作为审美活动的根本。“意象”是美和美感活动的本体规定。许多美学命题概念都可以在“美在意象”的观念下被赋予新的意义与理解。第二是感兴。可以从王夫之的“现量”说来界定“感兴”。“现量”有三层含义：一是“现在”，美感是当下直接的感兴。“现在”是最真实的。只有超越主客二分，才有“现在”，而只有“现在”，才能照亮本真存在。二是“现成”。美感是通过瞬间直觉生成的充满意蕴的完整感性世界。三是“显现真实”。美感是超越自我，照亮本然的生活世界。第三是“人生境界”。审美活动对人生的意义最终是提升人生境界。 “美在意象”最大的特点是重视“心”的作用，重视精神的价值。心的作用赋予外在世界以各种意义。自然美的本体也是意象，没有人心的“照亮”，自然界就无所谓美和不美。中国古人对于自然万物的态度来自生命共同体内部的沟通乐趣，体现为对“鸢飞鱼跃”的意象世界的欣赏，是出于心灵深处的精神体验。“美在意象”的命题，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复创造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。 提出“美在意象”，并不仅仅是出于美学知识体系建设的需要，更重要的是突出审美与人生，审美与精神境界的提升和价值追求的密切联系。美的本体之所以是“意象”，审美活动之所以是意象创造活动，就是因为它可以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界。 当代美学建设须继承中国传统美学精神 中国文化包含极其丰富的美学理论资源。建设当代美学，解决美学的核心理论问题，可以在中国文化中寻找资源。中国传统美学最大的特点就是与人生紧密结合，渗透到整个民族精神的深处，因而对中国的文化发展产生十分深刻的影响。 从孔子开始，中国哲学逐渐形成人生境界的学说，即塑造人格和民族精神的学说，而审美活动在其中起到重要作用。受中国美学的影响，中国传统艺术都十分重视精神层面，重视心灵的作用。宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界，是“永恒的灵的空间”。中国艺术家追求“意境”，即艺术作品须显示一种形而上的人生感、历史感、宇宙感。所以宗白华多次说过，中国艺术常常有一种“哲学的美”，包含形而上的意味。中国美学也广泛渗透到中国老百姓的日常生活中。 “美在意象”的理论核心，突出心灵世界和精神价值，突出人生境界的提升，正是对于中国传统美学精神的继承。 原载：中国社会科学报 (责任编辑：admin) |