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明代传世的公藏书目中，有一种《行人司书目》，神宗万历三十年（1602）刻本，存北京图书馆善本书库。1939年王大隆（欣夫）教授从瞿凤起先生处借以排印，收入《己卯丛编》，读来方便有趣。 1.行人司是个什么机关？ 行人司是朱元璋在洪武十三年（1380）设置的一个中央机关，设“行人”，秩正九品（明官员“正一品”至“从九品”，共18个等级，“正九品”相当17级），左右行人，从九品（18级）。不久改“行人”为行人司“司正”，副职改称左右“司副”，属员则称‘行人”，定员345人。洪武二十七年（1394），行人司提高了用人级别：司正率由正七品（13级）官员担任，副职从七品（14级），行人则一律要由进士担任，正八品（15级）。全司定员40人。他们的活动一体是“奉旨”差遣，“行人之职始重”。 行人司的职务包括颁行诏勒，册封宗室，抚谕诸藩，征聘贤才，以及赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀活动，都由行人奉旨而行，他官不得擅遣——他们似乎是皇帝的直接“传令兵”。原由孝廉举人们担任，身份与才具不足，所以后来改由进士们担任，提高的是皇帝的威仪。（以上引文见《明史》卷74） 行人司也习称“使署”，行人称“使臣”。他们在京城里是“凉凉”的“清曹散吏”。忙就忙在.出差”上：“奉宣纶浡，驱驰道路，咨诹询度，每怀靡及，至不遑将父将母，不可谓闲适也气不过，他们在出差期间，也可“采风问俗，登山临川，探幽吊古”，从事些“问学之助”的雅事。一旦回朝，就更为悠闲无职掌，没有其他衙门那种日不暇给的案牍之劳、刑名钱谷的纷挐鞅掌，可以从容地读书，也就很接近于翰林院里的生活了。（引文具见《行人司书目》之序与叙） 2.行人司的学习风尚与藏书 四十名知识水准层次较高的文官，又无一般事务而有闲暇时间，所以行人司里的学习风气，恐怕是翰林院之外最为浓厚的处所了。 行人司里组织过诗会、讲学会、读律会。特别是读律会，以“学贵当世，要在通今”，“当世之务，胡可不亟讲”为宗旨，目的在于“欲熟典故，而通国体”，以备他日之升迁。因为当朝的典章制度、会典律令是私家藏书中来必能有的，应利用官衙内这方面的藏书，进行学习，以后若离开这种机关，想学也没有时间和机会了。读律会学习的内容：取会典、各衙门职掌、国朝诸史、名臣奏议、郡县边镇图志，洞究之，参互之，博综之，遍读之，披阅之，通其务贯，掣其要领。一些在行人司呆过的官员，都很怀念在行人司时这种读书学习的机缘：“方居使署时，不知其美也；既迁去，而后知无若使署者！”（引文见《行人司书目》贺序） 行人司这种学习风尚，促使行人司机关藏书的发展。行人司有一个制度：“凡乘使车，事竣报命，无不购书数种为公贽，贽即留署中”。经多年累积，异书毕集，俨然邺架。这样，在京城里就形成了一个独特的合众力而成的“机关图书馆”，并享有一定的声誉。陈继儒《太平清话》中记载说：“行人司有例，其以事奉差复命者，纳书数部于库。秘阁而外，差可读者，此耳”。 关于行人司自聚书自办.机关图书馆”的情形，在《行人司书目》凡例中，也有透露。凡例第四款：“兹署每使毕藏书，盖古采风遗意，习为故事。每随便塞责，有入都门始觅者，似失初意。今后购书须阅书目中所未有者为上。若其长丽，即一部亦可，不必多也。 3.《行人司书目》的编制 万历二十三年（1593）之际，行人司长官黄怡堂就曾编刻过《行人司书目》，今已不传。七年后的行人司司正徐图，鉴于旧书目中的书已“大半乌有”，新藏之书增多，不便检阅，重新编刻了《行人司书目》，故亦称《行人司重刻书目》。 徐图，字君酞，又字明宇，山东掖县人，万历十一年（1583）进士，初授武进知县，擢御史，视盐两淮，丁艰后起调行人司司正，后升任户部郎中。武进的地方志中记他“操守廉洁，治才明敏”。万历三十年，他在行人司司正任上，组织编刻了这部《行人司书目》。他请前行人司行人，已任吏部文选清吏司主事的贺灿然为书目写了序，自己也写了叙，请两位副职写了跋，请六位行人分理编辑之事。 《行人司书目》有凡例五则，当是徐图所拟。这五则凡例，并非一般书目编法的说明，直是行人司“图书馆”的管理规则，具有藏书史、图书馆史史料的价值。 第一条，要求今后行人司主官离任时，必须象地方官员交盘仓库钱谷一样，索还全部借出之书，对藏书进行清点交割。 第二条，规定“观书只宜公署，不得携出”，“偶有借出查检，务须即还，不可又复转借于人”；“借书还书随即登记”——这是近四百年前的图书馆借阅规则，竟与今日毫无二致。 第三条，规定藏书仅供本署人员借阅，不对外人开放、“非私藏者比”。 第四条，关于补充藏书法，已于前文备引。 第五条，规定以后继任长官应以新收到之书增刻于此目各类之内。而“每位出差回日，送到书即封入续收橱中”， 徐图被地方志记为“治才明敏”，于此书目组织工作观之，不虚此言。 4.《行人司书目》的分类编排 明代书目的分类编排体系相当生动活泼。《行人司书目》所分就非四大类，而是六个大类：典、.经、史、子、文、杂6部，20个二级类。 典部：典故类，奏疏类（均为明代）。 经部：经类，说经类，儒学类。 史部：正史、稗史、杂记著类，奏议类（明代以前），地理类。 子部：诸子类（无儒家），道类，释类，兵家类。 文部：类书类，古文类，古文集类，国朝文集类，古诗集类，国朝诗集类。 杂部：书画类，方技类。 其中经部和杂部的二级类目在书目正文中并未安排到位，是一种疏忽。六部即由六位行人分任编排。 王重民先生在《中国目录学（先秦至宋末元初》》中曾向我们介绍《唐六典》秘书省卷内对四分法40个二级类的“四言”的解释，如说：“易，以纪“阴阳变化’，书，以纪‘帝王遗范，诗，以纪‘兴衰诵叹’，……”（详《中国目录学史论丛》，中华书局版92—94页，不具引）。王先生认为这对于我们现在学习四部分类法仍然有用，故全抄了出来。我们读来也觉有趣。现在，我们从《行人司书目》中，又可以看到一个“四言”的一级类类序了。这对于理解古书大的部类和古人对这些大部类的认识与态度，也是有用的，读来也觉有趣，今亦全抄于下。它们是由六位行人分别撰写，撰者之名注于后。 典部：（曾守身） 有典有则，昭代鸿编，安上谐民，遵法罔愆，便宜时变，条奏翩翩，谏行言听，仰止先贤。 经部：（王孟震） 微言善诱，弘启刺经，源分流委，各铸模型，譬诸日月，丽以辰星，管厥包龠，探秘扩灵。 史部：（周达） 往古来今，史书殆备，在国在野，纪言纪事，殊方异俗，爱存坠志，镜鉴不遗，洪纤毕易。 子部：（张国儒） 众言淆乱，折圣乃程，雄风吹籁，随气成声，竺乾柱下，亦有佳兵，吾儒之外，鼎足纵横。 文部：（程嘉宾） 部抉玄黄，文明辉炳，简册日繁，云霞日骋，取材弘丽，铸辞间整，揆理无违，前言是景。 杂部：（翟师雄） 虽曰小道，不废可观，恣心翰墨，游艺情盘，农医方技，日用多端，如彼林囿，弗删茂繁。 以上题诗中，对史部书“镜鉴不遗，洪纤毕易”，和对杂部书“如彼林囿，弗删茂繁，这样的宽容态度，尤堪赞赏。 5.《行人司书目》收录的特点 《行人司书目》的著录过于简略，仅有书名及本数，而无卷数，无著者，无版本等。这因为它是一个小单位内部自用、取便查检的简目。但是，它的收录内容还是相当丰富的。共约有1500余种书。王大隆先生在辑印跋语中指出：“罕秘不传之本，往往有之。”即以书画类中收录的《取便搜检》四本和《东海手稿》一本，二书是商务版《明史艺文志·补编·附编》这部搜罗明代图书名目颇丰的书目里所未见收的。 明代皇权主义达到极致，反映在书目类目设置上，是为本朝典故与诏命奏议立了专门部类，列在书目之首，突出于经部之上。《行人司书目》典故类收朱元璋文集以下共142种书，明朝奏议类48种书，而原书目在这两类之间尚缺去36行。 《行人司书目》将儒学自子部合于经部，于宋明理学着意搜求。薛文清、王阳明有关著作各有八。九种之多。很值得明代思想史研究者重视、参考。 史部特别丰富的是地理类，收有福州县志等近300种。我们知道，全部《明史艺文志》收地理书也才471种。 文部收国朝文集与诗集为一大特色，前者收约230种，后者收约130种，合计近400种。而《明史艺文志》收明朝诗文集也才不到1200种。总之，细究《行人司书目》所收书籍名目，一定会对研究明代图书与思想文化的人带来不少启迪，激发浓厚的兴趣。 原载：《图书馆杂志》1988年02期 (责任编辑：admin) |