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略谈点校本《容斋随笔》

http://www.newdu.com 2017-10-30 中国文学网 孔凡礼 参加讨论

    

     一
     古书贵初刻本,因为其佳处他本不可替代。洪迈《容斋随笔》(以下简称《随笔》)的宋孝宗淳熙婺州初刻本早已散佚,现在通常能见到的比较早的版本是民国年间商务印书馆的《四部丛刊续编》(以下简称《丛刊》)本。其《初笔》、《续笔》,系影印冠以宋宁宗嘉定五年(1212)何异序的洪伋赣州所刻本(简称《丛刊•影宋本》);其《三笔》、《四笔》、《五笔》,系影印明孝宗弘治八年(1495)会通馆铜版活字本,出自宋理宗绍定二年(1229)临川周文炳校刻之本(简称《丛刊•影活字本》);其《四笔》中之卷一至卷五,出自另一宋刊本(在嘉定、绍定后)。
     这次点校整理,以《丛刊》本为底本。
     《随笔》在长期的流传过程中,出现了不少版本,其中传播比较广、使用比较多的是清穆宗同治十一年(1872)校刊、清德宗光绪元年(1875)印行的新丰洪氏十三公祠本(简称祠本)。
     在利用多种版本进行深入校勘的过程中,我亲身体验到了《丛刊》本作为时代比较早的版本的可贵。
     现在对照祠本,举六例说明于下。
     一、祠本《初笔》卷十四《张文潜论诗》:
     张文潜云:“《诗》三百篇,虽云妇人、女子、小夫、贱隶所为,要之非深于文章者不能作。……”予谓《三百篇》固有所谓女、妇、小、贱所为,若周公、召康公、穆公、卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯,明见于大序,可一概论之乎!
     《丛刊•影宋本》“公子奚斯,明见于大序”作“公子素,明见于大序”。
     按,《影宋本》是。
     《毛诗正义》卷四之二有《清人》诗,其大序即谓为公子素作。唐孔颖达谓公子素乃“郑之公子名素者”。
     公子奚斯亦有其人。
     《毛诗正义》卷二之十二《鲁颂•閟宫》:
     新庙奕奕,奚斯所作。
     此奚斯即公子奚斯。
     《丛刊•续集》卷二《公子奚斯》亦引《閟宫》首二句,云:“其辞只谓奚斯作庙,其理甚明。”以此诗为公子奚斯所作者为非。
     据《公子奚斯》,历史上确实有人认为公子奚斯作《閟宫》。此诗是否为公子奚斯所作,是一个学术问题,而祠本等本迳改“公子素”为“公子奚斯”,是对作者的不尊重,违背了作者的原意。
     二、祠本《续集》卷十一《名将晚谬》:
     西魏……崔猷……曰:“襄城控带京、洛,当今要地,如其动静,易相接应。颍川邻寇境,又无山川之固,莫若顿兵襄城,而遣良将守颍川,则表里俱固,人心易安,纵有不虞,岂足为患。”
     《丛刊•影宋本》“俱”作“胶”。
     此段文字,见《周书》卷三十五《崔猷传》。《周书》即作“胶”。
    作“俱”,也说得通,但是不可从。“胶”有“执着”、不可丝毫分离之意,较“俱”远胜。
     改“胶”为“俱”者,识见未免浅薄。
     三、祠本《续集》卷十五《王韶熙河》:
     偶读《晁以道集•与熙河钱经略书》,云:“熙河一道,曹南院弃而不城者也。其后夏英公喜功名,欲城之。……又其后有一王长官韶者,……偶见《英公神道碑》所载云云,遂窃以为策以干丞相。……”
     《丛刊•影宋本》“窃”作“穴”。
     晁以道,名说之。《四部丛刊续编》中有《嵩山文集》,即为说之所著;《与钱经略书》在该书卷十一,文同《影宋本》。
     《影宋本》所云丞相乃王安石,所云夏英公乃夏竦。
     祠本改“穴”为“窃”,不知何以至此。穴者,洞也。这里名词作动词用,意思是,王韶在《英公神道碑》这篇文章里打开了一个小洞,自己钻了进去,把有用的东西拿出来。“穴”兼有“窃”意,但比“窃”形象、生动得很多很多。“穴”远胜“窃”,作“穴”是。
     改“穴”为“窃”者,十分拙劣。
     四、祠本《四笔》卷十六。《杜畿李泌董晋》:
     唐……宣武节度使李万荣疾病,其子廼为兵马使,欲为乱,都虞候邓惟恭执送京师。诏以东都留守董晋为节度使。惟恭权军事,自谓当代万荣,不遣人迎晋。晋既受诏,即与仆从十馀人赴镇,不用兵卫。
     按,《丛刊•影活字本》“仆”作“█”,是,祠本等误。
     唐有█人。唐制,节度使、大使、副使属吏都有█人,相当于副官的职务。《旧唐书》卷四十三《职官志》二:“凡诸军镇使,副使以下,皆有█人,别奏以从之。” █人实为武职。此处所云“█从”,即随从武副官。
     《旧唐书》卷一百四十五《董晋传》,有“晋即受命,唯将幕官、█从等十数人”之语。幕官为文职,此处特别提到“█从”,益足证明█从为副官,属武职。
     《新唐书》卷一百五十一《董晋传》亦云“晋受命,不召兵,唯幕府驺█从之”。
     “仆从”只不过是说一般的供役使的人,与这里所叙述的特定的紧张的瞬息万变的军事环境也不适应。
     五、祠本《五笔》卷四《汉武帝田蚡公孙弘》:
     [汉武]帝详延天下多闻之士,咸登诸朝,令礼官劝学,讲议洽闻,举贤兴礼,以为天下先。
     《丛刊•影活字本》“多”作“方”。
     按,《影活字本》是,祠本非。
     [汉武]帝“详延”云云,见《汉书》卷六《武帝纪》元朔五年(前134)纪事。唐颜师古注:“方,道也。闻,博闻也。言悉引有道博闻之士而进于朝也。《礼记》云:‘隆礼由礼,谓之有方之士。’又曰:‘博闻强识而让,谓之君子。’一曰方谓方正也。”
     这就是说,“方闻”之义,包括道德、知识两个方面,而道德居首。作者赞扬汉武帝用人的标准是德才兼备。而作“多闻”,只包含一个方面。
     六、同上:
     [公孙]弘为学官,悼道之郁滞,始请为博士官置弟子,郡国有秀才异等,辄以名闻。请著为令。而《诗》、《书》、《易》、《礼》之学,彬彬并兴,使唐、虞、三代以来稽古礼文得以不废。
     《丛刊•影宋活字本》“为令”作“功令”。
     按,《影活字本》是,祠本非。
     [公孙]弘为学官云云,见《汉书》卷八十八《儒林传》之序。唐颜师古注云:“新立此条,请以著于功令。功令,篇名,若今选举令。”
     “功令”用现在的话说,就是文件;而“为令”实不知所云。
     这些隐藏在祠本等深处的类似错误文字,从表面上也说得过去,如果不深入考察,是很难发现的。类似这种错误文字,不仅贻误当时,也贻误后代,应用《丛刊》本订正,实为必须。
    
     二
     上面提到在《随笔》流传的过程中,出现了很多版本。这里要特别提到三种,我在进行校勘工作时,予以特别重视。
    一是明抄本。
     此本与《影活字本》同出宋绍定本。
     《随笔》有少数自注文字,《影宋本》用比正文小一点的字刊出,《影活字本》全部删去了自注文字,大约因为在铜活字字模印刷时,没有小号的字。而明抄本自注文字皆在,遂得据以补录。这一点,我已在《随笔》的《前言》中作了说明。
     这里要补充的是,其他各本也有自注文字,但偶有不准确之处,偶有脱字,而明抄本文字准确,无脱字,是校补的首要依据。
     关于明抄本,下面还要说及。
     二是明思宗崇祯三年(1630)马元调刊本。
     明人刻书,浮而不实,马氏力克此弊,作风严谨。他在刻《随笔》时,逐字逐句校核,“改定千馀字,仍缺其疑”(自序,见《随笔》附录)。傅增湘《藏园群书经眼录》谓他收藏了多种明本《随笔》,“然其文字殊未有胜于马氏本者”,并谓马氏所云“改定千馀字者,其说固非妄”,盛赞其“精勤”。从马本问世到祠本刊出前的二百多年里,习《随笔》者,大都以马本为据。
     三是上面提到的祠本。
     祠本在马本的基础上,继续致力于校勘,对引用的书,重点做了一些审对。祠本的组织者是洪氏的后裔。其实际参加工作的人,则是一批饱学之士,很可惜,现在已经难得知道他们的姓名。
     马本和祠本中不同于《丛刊》本的文字,有的有很高的学术价值。
     现在举三个例子:
     一、《初笔》卷一《坤动也刚》:
     王弼云:“动之方正,不为邪也。”
     祠本“正”作“直”。查《周易正义》王弼注,正作“直”。看来,祠本核对了《周易正义》王弼注。
     二、《初笔》卷四《孟蜀避唐讳》:
     蜀本石《九经》皆孟昶时所刻。其书“渊世民”三字皆缺画,盖为唐高祖、太宗讳也。……前蜀王氏已称帝,而其所立龙兴寺碑,言及唐诸帝,亦皆平缺,乃知唐之泽远矣。
     马本、祠本“平”皆作“半”。
     三、《初笔》卷十二《曹操杀杨修》:
     袁公四世宰相。
     祠本“袁”作“杨”。查《后汉书》卷五十四,此四世宰相乃杨震、杨秉、杨赐、杨彪。看来,祠本核查了《后汉书》。
     关于第一个例子。云“方正”,“正”也有“方”的意思。作“直”似恰当。
     关于第二个例子。问题要复杂一些。说“平缺”,是否是说当唐诸帝之名的那个字的位置上空一个字,说“半缺”,是缺左,还是缺右?不知是否有依据?
     关于第三个例子。这一则说的是杨修家里的事,作“杨”似合理。
     在引用其他校本和校勘资料时,也偶有这样情况。
     如何对待这些问题?我的作法是,第一写校勘记。第二,核查有关资料,如果很有道理,在校勘记作出倾向性的表示,不明确肯定。第三,不改动原文,留下馀地,始终处于主动位置。
     这样做的目的是,把这些有价值的异文保留下来,以便学者作进一步深入地研究。
     总的说来,点校本具有《丛刊》本的固有特色,又保存其他各本之长。
     三
     北京国家图书馆收藏有多种珍贵的《随笔》版本,再加上北京大学图书馆所藏,为考察《随笔》版本提供了优越条件。我为此付出了相当多的精力,并初步理出了一个头绪,我在本书的《前言》中做了表述。在考察过程中,发现和解决了《随笔》流传中一个重要问题。
     《影活字本》卷末有一篇篇末为“周谨题”三字的重要题跋。包括著名藏书家傅增湘先生在内的学者,都以为做这篇跋文的人姓周名谨。然而稍稍仔细想一想,长时间以来,我国古代的读书人在为他人的作品或自己的作品作跋的时候,篇末往往有“谨题”二字,表示出应有的谦虚和严肃态度。这样说来,“谨”不是那个姓周的作题跋的人的名。这个问题,终于在明抄本中解决了。
     原来,明抄本卷末就收有那位姓周的跋文,篇末署“周文炳谨题”,文炳”二字小写。还是和前面已经说过的一样,因为《影活字本》没有相应的小字铜模,把“文炳”二字删去了。据周文炳之文,他是绍定本的刊刻者,他在刊刻时“详加校”,以十分严肃的态度从事此书的刊刻工作。如果没有他,也就没有绍定本,也就没有今天的《影活字本》和明抄本。后人应该深深地感谢他。这就进一步说明了明抄本具有高度的版本价值。
     四
     早在民国时期燕京大学引得社出版的引得系列,《随笔》即与经典古典名籍《汉书》、《文选》等并列其中。因为“《随笔》为治《宋史》及考据学者必读之书”(《随笔•引得》序)。约与此同时,鲁迅在《且介亭杂文•病后杂谈之馀》一文中,节引了《随笔•三笔》卷三《北狄俘虏之苦》中金人极其残酷地虐待汉人俘虏的文字,显示出《随笔》极为珍贵的历史资料价值。其后,一位伟人垂青此书,更是众所周知的事实。
     基于上述情况,《随笔》在读者和学者中已有广泛的影响,为了方便读者、学者使用,本书的责任编辑张继海先生,编了《人名索引》附于本书之后,这是一件十分有意义的事。我在撰写这篇短文时,为了查公子奚斯这个人,用了《索引》,不到两分钟,问题就得到圆满解决。我也许是受惠于《索引》的第一个人。
    原载:《古籍整理出版情况简报》2006年第1期总第419期 (责任编辑:admin)
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