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书到用时方恨少。此时此刻，我深切的感受到了这句话分量。一部红楼梦，在经过我的反复阅读后，好像肚子里有千言万语想对大家系统的说说，但半年下来，却不知从哪儿说起，几次几回总是写下只言片语，草草作罢。是啊，我们该如何诠释红楼梦呢？这应该就是摆在我们面前的最大问题。记得我曾提出过一个“完美解构红楼梦”的设想，那么要想“完美解构红楼梦”，首先就必须明白红楼梦文本的结构。这里又出现了一个问题，那就是以脂评本作为我们研究红楼梦文本结构的依据呢，还是以通行本作为依据呢？这就又牵扯到红楼梦的版本源流的问题。红楼梦的版本源流始终困扰着我的思绪，直到年前这个问题出现了转机。我无意中看到了张立均先生写的《红学的暗区:抄本的 “抄写链”》和张杰先生写的《化解古代小说版本研究中的“一脉情结”》这两篇文章，茅塞顿开。从而坚定了我以脂评本系列解读解构红楼梦的立场。 一，阴阳五行的传统哲学结构 何谓阴阳？一阴一阳谓之道，道生一，一生二，二生三，三生万物。可见万事万物都可以用阴阳之理来诠释，阴阳之理就是事物与事物之间、事物自身的对立统一的关系。我们读红楼梦，无论是从红楼梦原文中，还是通过脂评，都有大量的文字表明了红楼梦既有正面，也有反面，这是一个不争的事实，我们为何不能用阴阳之理去诠释她呢？其次，我们读红学两大流派的文章，无论考据派还是索隐派，都无一例外地用这样的字眼“真故事”“真时序”，这实际上是相对红楼梦正面而言的，我们为何不能用阴阳之理把红楼梦二分为红楼梦正面和红楼梦反面呢？再次，红楼梦的结构二分是红学发展的必然趋势。因为这是我们正确诠释红楼梦的基础。正反不分混为一谈，我个人觉得是不可取的。从艺术与审美的视角出发，我们诠释红楼梦正面；而对于从探求红楼梦真故事的视角出发，为更好的解释红楼梦中的人物关系，故事逻辑，文本矛盾等等，并试图重建红楼梦文本结构的，都可并入红楼梦反面。何谓五行？五行就是阴阳相互转化过程中的瞬时反应。首先，红楼梦的五个书名实际就是五行之理，这是红楼梦作者为我们读者设计的五个层次和五个视角。其次，贾宝玉“五位一体”的“意象群落”，也证明了这一点。王正康先生在他的《“场型语言”理论与《红楼梦》研究》文章中提到：【（２）观照到了《红楼梦》人物塑造上“意象群落”式的空间性的特征。从场型语言角度，或者说从场型语言所内指的心理屏幕上观照《红楼梦》的人物塑造，可以发现人物塑造上“意象群落”式的空间性的特征。主人公贾宝玉形象，是以落入“红尘”中的贾宝玉为核心，通灵顽石、神瑛侍者、“宝玉”、甄宝玉“五位一体”的意象群落。所渭“意象”与“实象”不同，一些写实小说中的“实象”，主要地是通过线型语言和面型语言叙述描述来刻画的，是一种“外指向”的形象。所谓“意象”，主要地是由场型语言塑造的 ，是一种“内指向”的，具有虚实结合的空间性的特点。“意象群落”指的是它的表现形式特征，本质特征是空间性，主要地是靠直觉去意会、去悟解，它是通过作者与读者的“瞬间整合”建构而成的。贾宝玉的“五位一体”式的意象群落，构建出了一个“内指向”的多层多角的、灵气贯通的张力空间，读者可以意会到作者对生活的深切体验和卓越的识见，体悟到作者真挚感情和对人的终极关怀。穿过大观园与青埂峰悠远的心理时空 ，因贾宝玉与通灵顽石的神秘联系，会唤起你有关人性异化和人性复归的深远的思绪；由灵河岸三生石畔神瑛侍者投射到贾宝玉身上的一束幽光，似乎可以悟出贾宝玉对林黛玉的痴情的由来，给读者以“前世有缘”这样一类神秘体验。不论这种联想是 对还是错，你也可以用唯物论的观点说那是荒谬的，但能引发这种联想，让你有这类难以名状的体验却是必然的。这类“内指向”的意会、联想、体验，你也许以为是作者的本意，是作者给予你的 ，因为你意识不到自己独特的视点的存在，无意中形成了一个“盲点”。其实．它是作者与你两个有各自心理定势的心理张力场“瞬间整合”共同建构出来的。】贾宝玉的这种“五位一体意象群落”的构建，就是五行之理。 红楼梦阴阳五行结构： 正面{阳}：以神瑛侍者入世为主线，这是言情。表现的是贾宝玉婚姻与爱情的悲剧。 反面{阴}：以顽石无才入世为主线，这是喻政。表现的是封建政体虚伪淫逸的本质。 红楼梦作者又通过“名教与自然之辩”，把正反两面统一为一个整体。 二，从红楼梦反面解读四大家族 贾不假, 白玉为堂金作马.(宁国荣国二公之后,共二十房分,宁荣亲派八房在都外,现原籍住者十二房.) 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.(保龄侯尚书令史公之后,房分共十八,都中现住者十房,原籍现居八房.)东海缺少白玉床, 龙王来请金陵王.(都太尉统制县伯王公之后,共十二房,都中二房,余在籍.)丰年好大雪, 珍珠如土金如铁.(紫薇舍人薛公之后,现领内府帑银行商,共八房分.) 中国封建社会自秦汉以后采用“兼取儒法，杂用王霸”治国之道。那么诸君请看：四大家族贾府是贾王薛史---家亡血史。这个“家”实际上就是“国”，因为封建君主专制制度就是“家天下”，它的主要特色就是“家国同构”。贾府宁荣合成名教，是“名儒实法”。宁国府----儒家，封建道德伦理制度，《尚书》：“民为邦本，本固邦宁”，这就是作者给宁国府起这个名字的根源。贾演，演《易》啊，《易》是儒家之本，六经之源；贾代化----行教化，儿子敬敷五教 ，贾代化还有个哥们叫什么贾代儒，而且啊，宁国府的花园子叫什么会芳园，这当然是要融汇天下之文林学士的意思了。荣国府----法家，“道之以政齐之以刑”，所以脂评本才有贾法之名，封建政治制度。红楼梦五十七回：“邢夫人即刻命人去告诉邢忠夫妇.他夫妇原是此来投靠邢夫人的,如何不依,早极口的说妙极.”呵呵，诸君请看：刑重而谨慎是中国古代司法的最重要特征。尽管汉儒主张轻刑，在废除肉刑之后，刑罚依然很重。而宋儒则主张重刑。对中国最早刑制的争议是在崇尚圣人之治的旗帜下进行的。宋儒极力论证重刑和慎刑都是仁政的要求。韩非子曰：“二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德！”呵呵，这就是荣国府---道之以政齐之以刑，这就是封建政治制度。贾政乃一家之政，贾宝玉代表天子【皇权】；贾赦是为政之权术，凤姐是百官之首【相权】；邢夫人就是修饰贾赦的，哥哥邢忠----刑重，弟弟邢德全----刑德全【并用】，他们真真是一母所生啊！王夫人的王家就是【王霸】之“王”啊，意思是“行王道”；薛姨妈的薛家代表【王霸】之“霸”啊，意思是“行霸道”；贾母的史家，代表的是春秋啊。 三，从红楼梦反面解读十二钗
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