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江苏省南京市江宁区江宁街办的花塘社区（花塘村），有许多有关《红楼梦》和曹雪芹家族的民间传说。这些传说历史悠久、原汁原味！ 花塘一带有许多地名与《红楼梦》的许多名词巧合。 花塘一带的地形、地貌与大观园的地形、地貌巧合。 早在1982年、1983年，高国藩教授、吴新雷教授就关注花塘村。 1992年、1995年，高国藩教授带领学生们到花塘村采风。 从1999年5月起，我关注花塘村。 今天，我随想如下： 一、花塘村的石槽 2005年7月初，我打电话托施德荣（花塘村农民）仔细察看“花塘村的石槽。 2005年7月30日，施德荣来信写道：“在观东村，有一类似井圈的遗物，弃之村头，遗物上有一块40厘米＊75厘米长方形铭文。从可辨文字上看‘普光寺’三字标题很清楚。依稀可辨的有‘布施……功德……康熙甲午三月……’” 童力群之随想： 康熙甲午三月，就是康熙五十三年三月。这个时间，应是“普光寺”竣工的时间。 花塘村传说“普光寺”是曹雪芹家的一个家庙。 现在想严密的验证这一传说，当然是不可能的。 我只好从侧面讨论其可能性。 据黄进德先生（扬州大学教授）撰《曹雪芹家世史事系年》所写，康熙五十一年十月十五日，曹颙任江宁织造郎中（人在北京滞留）；康熙五十二年正月初九，曹颙任江宁织造主事（人在北京滞留）；康熙五十二年二月初二，曹颙到达南京，正式办公；康熙五十三年年底，曹颙奔赴北京，在北京因病去世。 可见，“普光寺”施工之时、竣工之时，正在曹颙任江宁织造主事的期间内，而且曹颙正在南京。 因此，“普光寺”是曹雪芹家的一个家庙，或者说，“普光寺”与曹雪芹家有密切的关系，其可能性是存在的。 二、花塘村的大石板 2010年7月2日上午，南京市政府参事室主任穆西南先生，亲自用矿泉水洗净花塘村的一块大石板，仔细察看。 2010年7月14日，南京市政府参事室秘书处的刘学文先生，向我寄来了穆西南先生察看“花塘村的大石板”的照片。 我仔细看这张照片，看出“花塘村的大石板”上右边第一行刻有“普光寺”三字，右边第二行开头刻有“布施石”三字；其余的字都模糊不清。 我想，既然“花塘村的大石板”有这么大（长三米多，宽约70厘米），那么，当年“普光寺”的规模是相当大的。 三、花塘村的中和桥 2010年7月14日，南京市政府参事室秘书处的刘学文先生，向我寄来了“花塘村的中和桥”的照片。 我仔细看这张照片，看出“花塘村的中和桥”北侧中间刻有“中和桥”三字，“中和桥”三字的右边刻有“癸丑年”三字（竖写）。 “中和桥”三字从右至左书写，“桥”字繁写为“礄”字，显然，这是古代书写的。 鉴于“普光寺”竣工于康熙年间，我想，中和桥大约应建造于清代吧。 清代的癸丑年有以下这些年份：
曹雪芹在乾隆二十四年春季至乾隆二十五年秋季，在南京一带逗留。 曹雪芹也许迈步走过“花塘村的中和桥”。 四、花塘庙和两棵银杏树 花塘庙的前身是普光寺。 原始的花塘庙在太平天国时期被毁。 重修的花塘庙，建造于同治八年（1870年）至光绪六年（1880年）之间。 《金陵晚报》记者朱波、于飞2005年3月23日在报道《不识字老农自称曹雪芹后代 》里写道： “据当地一位52岁的村民说，他过去在对面的庙里上学时，也见过破败的亭子，只是当时根本不注意。这位村民还告诉记者，过去的花塘面积很大。而紧邻的观东村一带，有很多牌坊和老建筑。可惜于‘文革’中被破坏。 观东村的花塘粮库曾经是曹家的祠堂，在粮库大院子里，有雌雄两株巨大的银杏树，胸径有两人合抱，均有300多年历史。当地传说，这两棵树是曹家小公子和妙玉的化身。” 五、不准唱《南天门扫雪》 （一）第一个版本的传说 南京大学的高国藩教授，在《南京志史》1995年第5期上发表了《江宁陆郎乡〈红楼梦〉传说采风记》。高教授写道： “我们在调查中还发现，这里的曹、王、史、薛四大家族也颇喜欢看戏，据说旧时每年都要请戏班子来唱戏，戏目由四家共同来点。但是，陆郎乡有个风俗，其他戏都可以演，就是不准任何戏班子唱《南天门扫雪》。因为《南天门扫雪》据说是演皇帝下旨除恶神的故事，再加上这个‘雪’与姓‘薛’谐音。据传说薛家老爷原来在清朝做着大官。在这一带良田千顷，骡马成群。但因有一次得罪了宦官，这宦官就在皇帝面前说了薛老爷的坏话，皇帝一听生了气，就罢了薛老爷的官，薛家失去了权势，又断了经济来源，加上子孙不善经营，坐吃山空，终于衰败。由于这个原故，薛家人认为《南天门扫雪》正讲的是薛家的事，‘扫雪’影射的是‘扫薛’。所以认为这戏有辱薛家的门面，于是便坚决反对唱这出戏。再加同薛家有关系的曹、王、史家，认为他们是一荣俱荣，一损俱损，也反对唱《南天门扫雪》，所以当地人再也不请戏班子来唱这出戏了，于是就形成了这个风俗。 （二）第二个版本的传说 施德荣 2005 年 7月30日来信（摘录）写道： “花塘庙庙会不唱‘南天门扫雪’。 自丁老八化缘重修花塘庙后，香火兴旺，每年正月至二月间，大戏连台，但来唱戏的戏班子都不唱‘南天门扫雪’这出戏，原因是这出戏与曹家犯讳。 ………… 在花塘，叔祖施泽栋曾听人说，‘南天门扫雪’一出戏，讲的是某位大官被朝廷抄家之后，其家人被贬为奴，原来做着太太小姐，现在干着苦杂役，以寒冬扫雪为主题，表现了主人的命运。整出戏是个悲剧。剧情与观东曹家遭遇相吻合。花塘庙会不唱‘南天门扫雪’，是怕引起曹家人的悲伤。入地随俗，那就必须作避讳之举了。” （三）童力群的随想 （甲）花塘村的有关民间传说的真实性 1980年左右，陆郎公社革委会副主任刘绪德先生得知了花塘大队有关《红楼梦》的民间传说。 1982年，刘绪德先生任职江宁县文化馆馆长，他将花塘大队有关《红楼梦》的民间传说告诉给南京大学的高国藩教授。 1983年，刘绪德先生任职江宁县文化局副局长，他将花塘大队有关《红楼梦》的民间传说告诉给南京大学的吴新雷教授。 1992年10月18日，高国藩教授带领研究生朱彤、叶永胜到花塘村来采风。 1995年5月，高国藩教授带领十五名本科生、研究生到花塘村来采风。 从高国藩教授及其学生们记录的花塘村的有关民间传说看，当他们采风时，这些民间传说的主要讲述者不是曹宏德，而是章状运老人、高维援老人等非曹姓的老人，这就更表明了花塘村的有关民间传说的真实性！ 从政界、学术界得知花塘村有关《红楼梦》的民间传说的时间序列来看，将此“时间序列”放到全国的大环境里看，可以断定——花塘村有关《红楼梦》的民间传说是典型的原汁原汤的民间文学！ （花塘村有关《红楼梦》的民间传说，关键性的有六个。我今天仅转载一个） （乙）我的感叹与猜想 1、令我惊奇的是——花塘村有两个自然村竟名为“南门”！ （1）大南门头。（村部大院东南一公里处） （2）小南门头。（村部大院0.75公里处） 2、庚辰本、戚序本第二十三回皆有脂批云： “妙。这便是凤姐扫雪拾玉之处。一丝不乱。” 令我更加惊奇的是——《石头记》后半部佚稿里竟也有“扫雪”情节！ 3、针对民间传说的流传变异性，许多学者对某些比较易于“复原”的民间传说，经过努力，做了一些“复原”工作，力图接近历史的本原。 例如《诗经·大雅·生民》的开头两段就可以“复原”。 仿效今贤们的思维方式，我对“花塘村不准唱《南天门扫雪》”的民间传说“复原”如下： 戏中的太太、小姐沦落为奴，如果是花塘村曹家的写照。那么，这太太、小姐，实际上就是“曹家庄园”的庄头的太太、小姐。就相当于南方的“乌进孝”家的太太、小姐。 雍正五年十二月二十四日，上谕著江南总督范时绎查封曹頫家产：“……著行文江南总督范时绎，将曹頫家中财物，固封看守，并将重要家人，立即严拿；家人之财产，亦著固封看守，俟新任织造官员隋赫德到彼之后办理。……” 雍正七年五月初七，刑部准总管内务府咨称：“原任江宁织造·员外郎曹頫，系包衣佐领下人，准正白旗满洲都统咨查到府。查曹頫因骚扰驿站获罪，现今枷号。曹頫之京城家产人口及江省家产人口，俱奉旨赏给隋赫德。……” 该文中的“江省”大约是曾经的“江南省”。乾隆年间，江南省已经分为江苏省和安徽省。在籍没之前夕，曹雪芹家在安徽省有两处庄园，在江苏省有六处庄园。后来，这八处庄园“俱奉旨赏给隋赫德”。 我猜想： 1、花塘村的“曹家庄园”的庄头“曹光志”被“立即严拿”。 2、庄头“曹光志”的太太姓薛，她与女儿“曹小姐”被迫为新的庄头（隋赫德的亲信）做看瓜棚、看稻场之类的工作。母女俩住在花塘村的大南门头或小南门头。母女俩“寒冬扫雪”。 3、有人同情薛太太、曹小姐的遭遇，编排了戏剧《南天门扫雪》，在乡间演唱。 4、“扬州府的程日兴”将这些情节演化为《石头记》后半部的情节，但仅有构思的提纲而已，还没来得及写出来。 原载：2010年7月17日星期六投稿 原载：2010年7月17日星期六投稿 (责任编辑：admin) |