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昌邑是李士桢、李煦父子的故乡，多年来在我的心灵深处就存有在昌邑能发现有《红楼梦》研究资料的可能，经过几十年的努力，终于在一九八三年发现了《昌邑姜氏宗谱》，一九八六年发现了李煦墓碑，一九九五年发现了《虚白斋尺牍》，一九九六年发现了李士桢、李煦、姜焯等人的诰命共十八卷，李煦与其夫人的影像，及李煦的行乐图四幅。下面我把这些资料分别介绍如下。 一、昌邑姜氏宗谱 《昌邑姜氏宗谱》分为四大函十六本，木版印。 内有清康熙六十年至圣六十七代孙，光禄大夫，太子少师，袭衍圣公孔毓圻；文渊阁大学士，礼部尚书王琰，诰授光禄大夫，吏部尚书张鹏翮、诰授通议大夫户部尚书田从典，诰授经筵讲官，工部尚书陈元龙；都察院右付都御史江球；状元及第，翰林院修纂李蟠、长州旧史尤侗，陕西巡抚张志栋；十一世姜士桢（即李士桢），十一世孙姜士英、十二世孙姜煦等人的序言，及姜氏历代所授诰命，敕命全文，李士桢宗训、姜焯《群生自造化说》（此文为焯八十二岁所写于乾隆庚申，对雍正朝李煦被抄家后痛定思疼的高度总结）。 谱系远神农氏，太公吕望，齐国君系，及齐亡后流涉胶东，自黄县由宋朝迁居昌邑的全部谱系。 其中对李士桢于明壬午年被清兵所掳，后天子赐姓为李，及李煦之后李鼎、李鼐世系清楚，是一部研究李煦、李士桢的珍贵资料。 二、李煦墓碑 昌邑至今仍有“昌邑县姜一半”之说，姜姓人口繁多，散居于昌邑及周边各地约有八万之众。 李煦墓在距昌邑城南50公里，单独葬于太祖河畔，相距该村祖茔约二里，碑文“姜公煦之墓”无树碑者姓名，边有“同治三年谷旦”字样。 据当地老人讲，宗人感其胞恩，同治二年出人从雪野荒地将煦尸骨抬回归宗，因碍于煦为罪臣，将其葬于河边，不让其进祖茔。 三、《虚白斋尺牍》 手抄本，二卷，内有李煦书扎119份，启29份，书116份，启6份，文二篇，约有八万字，整现此扎者为陶村。 序言中有“两淮盐政史竹村李公之扎，公知交最广，心肠最热，平昔往来酬答甚富，其介弟陶村四先生每见书草辙不忍释手”。 可见陶村者为煦族兄弟无疑。 此书的抄录人是成达可，序言也为成达可所作，有“陶村嘱余录是稿，余因志其本末”字样，故可定为此书为成达可所抄，序言后有“时康熙五十六年岁在丁酉春王正月九日会稽成达可仅识”，下面盖有朱印两方，一为“成达可印”，一为“后山”。 成达可何人？我仅从网上知其康熙时校录官。 我对《虚白斋尺牍》细阅数遍，有几个值得关注和思考的问题。 一是李煦有一女儿遁于佛门； 二是与曹寅（曹雪芹之祖父）的关系很不好； 三是李煦在北京红果园的家人挥霍无度，致使李煦多次写信告诫； 四是书录于康熙五十六年，时煦早已预感到未来的政治威胁，何故就当时将其斋号定为虚白斋，这与《红楼梦》中的“太虚幻境”，落了片白茫茫大地真干净”等语如此相似； 五是书的有些信扎与《李煦奏摺》有很多关联。 总之，此书的资料研究价值都极高，一旦出版面世，必然引起红学界的关注。 四、李煦影像 影像长2.5米，宽1.5米，李煦居中，其夫人韩氏，詹氏居侧，煦著民服，其二夫人也是便装，无珠光宝气之像，影像是用整张大宣纸绘制，全绫装裱，三人上方牌位中分别书： 故祖父姜公讳煦字竹村行—灵位 故祖母韩太君行—之神位 故祖母詹太君行—之神位 以上三行字是用兰绫子金粉写贴上去的。揭开一层，后面的文字仅是把姜字改成了李字，这样就不难理解了。 影像出在昌邑姜姓人家，他们不愿在姜姓祠堂中出现李姓，故作有掩盖。 此文是在2005年我写给著名红学家冯其庸先生的信，这次发表有所删节。冯先生见此信后多次与我通电话联系，对我的发现作了充分的肯定，并特派其弟子孙波先生来我家看了藏品。后因其它原因，双方合作失败。 (赵仲泉于2008年11月3日修改于文景明居) 【童力群注：赵仲泉先生是山东省昌邑市的著名学者。 该文发表于赵仲泉先生自己的博客“仲泉收藏·百度空间”上。 该文的具体位置在“仲泉收藏·我的收藏（第三页）” 该文于2009年1月17日发表于《仲泉收藏》。】 【童力群注：该文的第三部分《虚白斋尺牍》见于“吴西顺博客KFG”。 将“吴西顺博客”百度一下，首页第二条是“eerchero新浪博客”。 点击此条，可进入“吴西顺博客KFG”。 “吴西顺博客KFG”的“博文目录”有“红楼梦研究”。 “红楼梦研究”有《曹雪芹与山东（2）——红楼之旅52》。 《虚白斋尺牍》在《曹雪芹与山东（2）——红楼之旅52》里。】 (责任编辑：admin) |