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一 《红楼梦》中的林黛玉超越了以往所有的女性形象，赢取了我们内心深处那最深挚与持久的怜惜，她长驻在我们的心中令我们无法忘怀。她是那么的楚楚动人，她是那么的富有诗意，她的一颦一笑似乎都能触动我们心底的声音和渴望。她象是一个生命的精灵，打开了我们幽密的心思和生命的惆怅。她是女性柔美的极致，她的柔美走向了娇弱的病态，她的柔美中充满了诗意的优雅与韵味，但这些都还不是她魅力的根本。在这柔美之下，那永不妥协的纯洁灵魂奏响了生命的强音，她让我们体味到了生命的无限壮美，这才是她那深刻而持久的永不磨灭的魅力！黛玉的生命至美至坚，至柔至刚，她囊括了生命的两极，她走向了生命的极致，因此她是那么的出类拔萃，让每一个读到她的人都不能忘怀，她是那么的娇弱，但她的生命却有着震慑你灵魂的力度！ 黛玉的生命和情感都是那么的令人玩味，她将生命中的所有感悟都融入情感，女子的生命是感性的，黛玉的生命将女性的韵味引向了极致，她把命运的不幸、生命的惆怅、深深的思索、化解不开的痴情都融入情感，她的情感是那么的深，那么的浓，让我们与她一起感伤欢欣，以至于最终她用艳丽的生命指向死亡，让我们一步步跟随着她极致的美步入虚空！她用美的幻灭留给我们思索，她用生命的幻灭震撼我们沉睡的灵魂！黛玉的生命逝去了，但她留给我们关于生命的问题却永远也不会消逝。 不如让我们从黛玉的历劫还泪说起，这是黛玉此生的起源，是一个渺渺虚空里的空灵，是生死之外的一个宇宙，也是生死之外的一种胸怀。 我们且从这第一回看起： 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”[1] 黛玉前世这样的生命缘起，将我们带入了这个世界之外的另一个时空，它也许只是一个生命的臆想，但我们的生命难道不是从无中而来，不是从一个念头而生的吗？由一株仙草幻化成人形，这是一个臆想，但这样的臆想超越了人类小我的生命，它与万物齐一，它追溯了一切生命的缘起，它让我们超越小我的局限，进入更广大的时空宇宙。同时它也告诉了我们一粒灵魂所经历的前生与后世，这样的前生与后世让我们超然于此生之外，此生有限的生命得到了无限广阔的拓展，它让我们今生的生命与万物的生命息息相通！ 黛玉的前生是西方灵河岸上的一株仙草，再小的生命只要它有形体，它就有了感受宇宙的能力，这株仙草在日月甘露与天地精华的沐浴灌溉下成长，这样的生命便得以通灵，通灵了的仙草修得了女体，便要游历人间，造劫情场，偿还那赤瑕宫神瑛侍者的甘露灌溉之恩。那绛珠仙草因赤瑕宫神瑛侍者的灌溉之德久延了性命，因此这善因便种在了仙草的魂魄之中，即使它修得了女体，这未偿的灌溉之情仍旧郁积在肚腹之中，郁结成一段不尽缠绵之意，纠扯得她难舍难弃。要想了结这郁结之情，就要将它发散而出，让这善因有一个善果，此后她才能返归澄明之境。 所有的生命都游走在因果的大道之上，受了恩惠就必须偿报，这样的果报可在今生，亦可在来世，只有消灭了一切的因，才不会被果所缚，生命才会得到完整的自由，完满寂灭的自由，进入无限虚空的永恒。黛玉为报答灌溉之德而来，这样的偿还是一个因果的完满，这完满将会带领黛玉的魂魄进入澄明的虚无，永恒的无限。 这返归的路途从来都不会是坦途。即使是幻化而来，即使是游历红尘，即使是以幻修幻，但生命的每一点感受都那么的真实，想要超然于其上仍需要穿透痛苦的大力。我们再来看这绛珠草入得凡尘之后的身世，她此时乃是极小极弱的一个幼儿，书中自是从其父说起： 这林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。 …… 堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，……近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病，触犯旧症，遂连日不曾上学。……[2] 绛珠仙草历幻红尘，降生落草之地乃是贵胄王侯之后裔，书香钟鼎之家族，美则美矣，只是这样的家族已到了末世，这末世并非精神的败落，乃是人口的萧疏。也许是前生的仙草太过柔弱，也许是今世的家族太过萧疏，这样的机缘是难逃的宿命，因此今生的黛玉便不胜怯弱，因此黛玉此生都无法达到精神与物质的和谐，这是先天的缺失亦是后天的不足。 黛玉聪明清秀，父母爱若珍宝，又令她读书识字，假充养子教养。在黛玉童年的教育中，中国传统文化与精神的真髓便已注入了这样一个聪慧的灵魂。这样的教养让黛玉与其他的女子不同，一种文人的品格，一种书卷的优雅沁透了她的整个生命。但黛玉在这本该甜美的童年里，却过早的经历了离丧的不幸。母亲的谢世，给她幼小的心灵里种下了难以磨灭的痛楚，这痛楚向黛玉揭示了生命的孤独与无法释怀的惆怅。而这样的孤独毕竟还不是了境，在母亲离世之后，黛玉别父进京依附祖母，不久父亲也相继过世，留下了柔弱的黛玉在这个世界里孤独的游走。这样的孤独无依是他人难以体味的，这样的孤独逼迫她完全进入自我生命的内部。黛玉的生命在孤独中具有了无限的深度，但由于她身世的孤苦和身体的柔弱，在她这生命的深度里就有着总也化解不开的惆怅。黛玉的这惆怅与孤独那么深刻地撞击着每一个灵魂的深处，引起了每一个个体生命最强烈的共鸣！ 我们再来看这仙草下临人世又是何等的风貌与神采： 众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。[3] 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。[4] 宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。[5] 我们从未见过这样的美人！这娇弱的病态之美，这超逸的清灵之气，这亦喜亦忧的情致，这如花似柳的风姿，这自然风流的态度全在这一人一身，这怎能不令人惊叹，天下真有这样标致的人物！ 只看其神貌，便知其品格，此一人物决非凡品！不如让我们从她的第一首诗读起，来打开黛玉那充满诗意与寂寞的仙逸人生。 我们看到黛玉的第一首诗乃是在《大观园》建成，元春省亲之时的命题之作。“原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应景罢了。”[6]《世外仙源》是黛玉的分内之作，而《杏帘在望》则是替宝玉所作。我们来看这两首诗到底怎样： 世外仙源匾额 名园筑何处，仙境别红尘。 借得山川秀，添来景物新。 香融金谷酒，花媚玉堂人。 何幸邀恩宠，宫车过往频？[7] 杏帘在望 杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。 一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。[8] 林黛玉本想大展奇才，可元妃却只命作一首，因此黛玉就胡乱应景了一首。这“大展奇才”决非女子该有的本份，这里我们看到的是黛玉对自我灵性才情的自信与自负，这自负里有我们熟悉的文人雅士的恃才狂傲。在这里我们没有看到小女子的低眉俯首，我们看到的是一个鲜活的生命渴望展露她的横溢才华。虽然黛玉要“将众人压倒”里有着文人的局限与孩童的稚嫩，但她毕竟让我们感受到了蓬勃的生机。 黛玉这两首诗的仙逸之气息扑面而来，灵动之才情鲜活可触。她从其它的诗中跳出，跃入我们的眼帘，这胡乱的应景之作竟已轻易夺冠！字句是一种假借的方便，但透过这样的方便我们看到的是最为独特的生命之气，黛玉的诗卓绝于众人之上，那是因为她有着超逸鲜活的个性与绝尘清灵的品格，而正是这个性与品格让她卓然独立在他人之上。最高妙的诗不要艰涩与深奥，它要用简单的文字直通真意。黛玉的诗文字清简，但却才情灵动，虽有应景之语，但却不失超然的清高。这两首诗虽是小试才情，但黛玉那清灵仙逸、卓绝清高的个性已突现在我们的脑海之中，她是最为独特的一个生命，她是最为丰饶的一位美人。 由此我们揭开这位美人的面纱，向她生命的深处走去，去窥看她丰富细腻的情感里的痴与缠；去窥看她寂寞绝尘的品格里的喜与悲；去窥看她鲜活丰饶的灵魂里的苦与乐！ (责任编辑：admin) |