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《红楼梦》还没写完，就出现了红学家，此人便是贾瑞。他是《风月宝鉴》第一读者，也是第一研究者。他看到《风月宝鉴》后，因色生淫，因淫生空，最终淫死。古今多少红学家步他后尘已无法统计。但是，最后都以淫死而告终。他们花了无数精力，毕生精血，最后两袖空空，对天长叹！此生遗憾不见红楼真面目。这个“悲”是由人性弱点所造成。人性弱点古今同一，蒙批语“反正从来同一心”；这就是“淫心”。既然起了“淫心”还可悟道吗？所以至今红学家只能谈情说爱，把秦可卿读作“情可情”，将“意淫”解释为精神淫欲。 当年作者在著书时，励志要用史笔写一段被掩埋的真实历史，可又不能按实情直抒，所以想到曲线，想到文殊三十二相的变化，想到天上才一轮，地下月万千。可还是不行，无论如何也掩埋不了血淋淋的史事，都会露出尾巴，文字是盖不住，如果全部隐藏也无意义了，自己还是要做冤死鬼。作者终将参透人性第一弱点，古今同一的“淫心”。读者见色生淫，因淫生空，如此可保无虞，万无一失。留下机语“淫而不淫，情而不情。”供读者去打破蒙头翁。 贾瑞形象属于双面人，一个为太子胤礽，一个就是红学家。十二回，作者雍正开始叙述如何设下相思局，让红学家贾瑞淫死。在贾天祥正照《风月宝鉴》，蒙：“镜光致意两相寻。”寻什么！《风月宝鉴》就是《风月宝鉴》，本来就是《石头记》《红楼梦》等几个名称中一个。什么叫贾天祥正照呢？因为《风月宝鉴》正面写地是以宝黛情为主线的各种情色。红学家贾瑞正面看到的就是“情色淫”三字。虽然有人想离开，去探究背后奥妙，但是无论怎么挣扎，还是要说到“情、色、淫”，根本无法摆脱，所以说“贾瑞是古今唯一红学家。” 作者如何设局？把情情色色淫淫布满贯穿全书，书中用尽色情，男色，女色，乱伦，同性恋，娈童，通奸偷情，尼姑乱情，闺中迷情，儿女私情。对于“淫”细写的很少，粗话到有，多数是有题目却无内容，吊人胃口，让人浮想联翩去细究；对情倒是刻画入微；但是，多数是欲言又止，点到为止，让人心痒痒。当读者进一步想看到“淫”却不见了，就如贾瑞首次撞到王熙凤，给个媚眼，让他陶醉，也有了无限色情幻想空间。《红楼梦》开卷就是“风尘怀闺秀”，几个异样女子情情痴痴，闺阁密事闲情等来吊贾瑞胃口。贾雨村见到娇杏回头瞄他一眼，他就自作多情来，由情生色。连学堂里都出现男妓情色，争风吃醋。在第五回，更是叔叔睡在侄媳妇房中，偏偏还做梦与美人做爱。有乱伦无证，无乱伦又像似有，把红学家贾瑞弄地心里痒痒，将他带入无限想象空间。如此还不够，进一步用批语吊人色心，煞有介事说：“秦可卿淫喪天香楼，以及焦大醉骂“扒灰，养小叔子。”因这些作者没有直接写出来，朦朦胧胧，隐隐约约微露羊肠小道，更是勾魂摄魄之笔，让读者贾瑞一步一步被套入，追寻刺激，让许多人不断产生联想，在书中追寻千百度。最后犹如贾瑞进入四壁高墙空巷，落空了，王熙凤没有出现。可是贾瑞还是不甘心，继续想“风月宝镜”的情色，继续在书中寻找，事实上又落空，还是没有见到王熙凤。贾瑞虽然意识到这是王熙凤设局，没有用，他依然苦苦想着那情色。正如蒙批：“鱼虽有入瓮之志，无钩不能上岸，一上钩来，预去不得。”贾瑞最终只能抱着《风月宝镜》死去。那一盆尿屎泼在贾瑞头上，更是泼在古今所有对《红楼梦》迷情人头上，贾瑞淫死也是所有研读《红楼梦》的的写照。所以《红楼梦》在清朝只会被定为淫书，不会被圈入政治。就是有人看到骷髅，涉及朝廷机密，可又说不清，道不明，所有人会说“明明是淫书，关什么清廷机密，扯淡”。 “色情淫”贯穿一百二十回，后版部也有金桂宝蟾淫，尼姑庵地淫布下色局，最后海盗劫走美眉妙玉还是做了悬疑色案，留下许多色靡靡想象空间。这些色情地布局作者称为“假”，是假借。假是《红楼梦》地伪装，是画皮。这个假有两大功能：第一，在开卷说过：三天卖不出一个真，一天可卖出三千假，所以这个色情画皮可让书有人看，有人会传抄，有人会收藏，从而达到借力传世目的。 第二，如前说过为了掩盖画皮下的狰狞的骷髅面目。这骷髅既是清朝一段不为人知的史实，也是作者血泪经历。真实的历史本身就是吃人史，不像历史记载的那么仁慈，古今一样，成则为王，败则为寇。所以作者假借色情来乱人心智，让贾瑞之流进入魔幻，无法自拔。不然此书早就被乾隆朝廷灭了。这借色乱智的思想在《御制语录》里就提出；法秀禅师对黄庭坚说：“你利用色情语言来引起天下人地淫心。” 自古以来的人都是好色、好淫，古人说过“食色性也”。有几个人不被《红楼梦》正面的情色所迷。看看研究红楼的文章就知道，大部分都是“情色淫”。看看当今网络上涉及“情色淫”点击率最高。作者写贾瑞这个角色，给一个提醒，同时也是对所有研读《红楼梦》的人一个棒喝，进入色情淫，你什么也看不到，什么成果也没有，到头一场空。这就是见色生空的内涵。研究《红楼梦》没能得到其中真谛，就是空，为什么一生无果而空，没有得到《红楼梦》实质内容，那是走入情色魔幻，已成为情痴之人。 “情痴”两字在第一回凡例诗就出现，“更有情痴抱恨长”。如果说作者是“情痴”到不如说读者贾瑞才是情痴，几百年来都是红学家贾瑞之类，一代又一代抱着《风月宝鉴》情痴淫死，真是长恨棉棉无绝期呀。第二次在第一回僧人说：“想这一干人入世，其情痴色鬼，闲愚不肖者，悉与前人转述不同矣。”在此“情痴”表达的是文中人物贾瑞黛玉之流。第三次“情痴”出现在贾雨村之口，其意是说在太平时期出生的智者，在上不能成仁君，在下也不会大恶之人，但是出生在富贵公侯之家会成为情痴、情种。”这个情痴才是作者。在其后列举的人物里有唐明皇，书中有宝钗杨贵妃，日月双悬，马嵬怀古，李龟年唱的天宝遗事《弹词》，以及涉及许多天宝遗事的诗。通过唐明皇的情痴折射出作者情痴，作者情痴在表面看不到，在宝玉身上也找不到踪影。第四个“情痴”是在甲戌测批；何不再添一句，择个绝世情痴做主人。”这句话说准了，作者却实有个情痴爷爷顺治，他与董鄂妃就是绝世的情痴。第五次“情痴”出现在第五回，把情痴转换为意淫。作者认为只可心会而不可口传，可神通不可语达。在此有甲戌测批，按他说法，宝玉只有体贴二字，所以叫“意淫”。那这是什么意思呢？因涉及到雍正诗词、语录等问题，只有另外在论。 作者为了提醒又说“情不情”。情不情有两种意思。第一“情不情”是指文中是写了爱情，可表面能看到的是假借“爱情”来做文章，实际不是作者曾经存在地爱情，这就是情不情。情不情的第二义：指文本中故事情节是从真实生活情节中导出，又用曲笔编出新的故事情节。那作者地真爱到底那里？只有看不到色情，只有看到作者的血泪、惨绝人寰、无比荒唐的历史事件，只有让自己看得伤心欲绝，嚎啕大哭，觉得没有天理，那么春天的真情出现了“吉祥伟大”。这一切都是由作者在第一回提出地先决条件决定：极度荒唐事件，情痴极点到无情的圣情，十年血泪，字字是血。
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