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紫檀架是《石头记》一个架子结构，紫檀架:第一次在黛玉进入宁国府时，从穿堂看到一个紫檀架子大理石屏风。大理石又叫汉白玉，云石。其实与第一回那块女娲石一样，都是通灵宝玉的元神。这个紫檀架构包裹的“石头”是用来遮挡读者视线，不让穿堂入室，一眼望穿。石头宝玉只是起着屏风功能，既不是《红楼梦》主线，更不是背后的男主人公的总代表。 从开篇出来的大荒山，到大观园开门见山，这两座看似毫无相关的山，却有着共同的功能作用。大荒山是用来演绎着这部无稽梦幻的《石头记》故事，它是做为全书的屏风，也是背后《红楼梦》的载体。上面刻画着亭台楼阁，众多男女，所以又叫《金陵十二钗》屏。这就是我们眼睛（硝子石）看到的全书表象。《金陵十二钗》源于《雍亲王题书堂深居图屏》。此套图屏是为圆明园旧物,原张贴于圆明园福海深柳读书堂内陈设的围屏上。十二幅图屏分别题名为观书沉吟、立持如意、倚门观竹、消夏赏蝶、烛下缝衣、桐荫品茶、博古幽思、倚榻观雀、持表对菊、捻珠观猫、裘装对镜和烘炉观雪。这十二幅图屏中有十二个美人，也就象征着文中的十二钗。这十二图屏的人物穿戴，花鸟古玩等物品都被作者融化在《石头记》中，就如宝玉在太虚幻境中见到的十二正钗图。本文对比较明显突出地方做个考释。 九十二回，冯紫英的二十四扇屏风，紫檀雕刻的，中间虽说不是玉，却是假水晶硝子石。实际就是玻璃，古人也戴玻璃眼镜，所以用硝子石比喻为眼镜和眼睛。这就是我们不假思索，用眼睛看到的《石头记》表面故事。二十四扇为二十四钗，但实际上，是以十二正钗为主，“上面刻画的是五六十个宫女形象，”取最多的一个数为六十个，这就等于十二正钗加四十八个副钗。此画叫《汉宫春晓》，上面画着山水楼台花鸟等物，都是宫装女子，人的眉目口鼻以及出手的衣褶，刻得又清楚又细腻，点缀布置都是好的。总之，书中此屏画描述与《雍亲王题书堂深居图屏》总体上是一样。但是，还要进一步寻找细节上的描述再验证是否是一致。 有一次，贾母在花庁摆宴席，她把视为宝贝的璎珞屏风摆着出来；一种紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞屏风。原来这是出于南方的慧娘手工，屏上的花卉皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异。这个既叫慧绣又叫慧纹之物，一共有三件，现在只有这一个璎珞，十六扇，贾母留在身边，高兴饮酒时赏玩。 通过作者以上这些的描述，看看是否有细节相合。这幅绣其实是绣像画，说“绣”只不过用来掩人耳目。十六扇实际为十二扇，因为三个十六共计为四十八扇，正符合正钗十二，副钗三十六的数字。宝钗戴着璎珞就是代表着这璎珞十二钗屏，《金陵十二钗》图屏。画屏上面有黑字草书；在《裘装对镜图屏》中美人背后，挂着破尘居士（雍正）题写的《美人把镜》草书图，此为仿草书家张素作品。“花侧用古人题此花旧句”；这在《观书沉吟图》美人背后，画着一幅仿米芾画作，折来的一片芭蕉叶中写着诗句“樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思”。落款为米元章，但是，那诗句是雍正《美人展书图》之一，而不是米芾的诗。在米芾画的上方，还有一幅只展开中间部分的《山水烟雨图》画卷。美人旁边桌子上供着白菊花。 这幅图屏在枕霞旧友的《供菊》中有着突出的表述：“隔座香芬三径露，抛书人对一只秋”。这句诗非常准确传神地描绘出了《观书沉吟图》意境，美人在看书时，被卓上的瓶中菊花芬芳所诱惑，想放下书去赏菊花，孤独人儿独自对着一只孤独菊花，在这万物开始萧条的秋天里显出更加孤独寂寞，作者孤苦凄凉的心情在此得到充分体现。在文中谁是抛书人呢？第一回甄士隐抛书梦幻石头。最后一回，空空道人抛书给曹雪芹，让他把《风月宝鉴》或做抄本，或做刊印发行，把书抛给世人，让此书代代相传。 特别重要的是“在探春房中有米芾《烟雨图》”，还有颜真卿的字，颜真卿就是草书家张素的弟子。所以这两个人物在秋爽斋的出现，与雍正把这《雍亲王题书堂深居图屏》摆放在深柳读书堂也是一致的，都是在书斋，在此加一个证据秋爽斋就是梧桐书院。 在七十一回，凤姐说：“甄家送来一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是‘泥金百寿图’的，是头等的。”这个屏风写的最明显，而且加了批语“真的来了”。这幅是《倚榻观鹊图屏》；一个美人坐在满床笏边上，身穿“大红缎子缂丝”衣服，背后就是“泥金百寿图”。这幅图最直白，把大红缎子缂丝和泥金百寿图背景的满床笏一起讲明。至于那对窗外鹊，作者把她化成丫头小雀，在赵姨娘窗外听赵姨娘与贾政的私话：“要把彩霞配给贾环。”然后小雀跑去向宝玉告密。 《烛下缝衣图屏》；美人坐在烛光旁，绣补一件红色有金缕图案丝缎衣服。这个在书中化为晴雯夜补孔雀裘。这衣服有两件，只是说用的材料有点区别，首先说“薛宝琴那件孔雀制成”，后来又改为是野鸭毛揉成丝织成；宝玉这件是孔雀毛揉成丝织成，这叫雀金呢。但是，袭人对晴雯说了一句“倘若孔雀褂子再烧个洞，你去了（离去）谁会补”。到此讲了三件孔雀的衣服。难道孔雀褂子也是孔雀毛做成，根据这三个“孔雀”所表达出来的内容看，孔雀毛制成是假的，孔雀开屏图案倒是真的。是继续说出《烛下缝衣画屏》。美人在烛光旁用金丝绣补红色有圆点金丝图案，至于那是不是孔雀斑点那个图案则看不清楚。同样，晴雯在烛光下用金丝绣补雀金呢。这颜色虽被调换，可说到“众姐妹一色穿大红猩猩毡。李纨穿着青哆罗呢对襟褂子，”贾家三个和黛玉都是红色，李纨衣服颜色正如画中美人，石青色对大红色，这些还不算。最有力的证据是《烛下缝衣画屏》的右上角的竹子背后有一只红蝙蝠。宝琴穿着与宝玉相似雀金呢，她就有个大红蝙蝠风筝，这是只独一无二的红蝙蝠。作者通过薛宝琴孔雀变野鸭的雀金呢地叙述，又用红蝙蝠把雀金呢打回原形，就是现在我们看到的《烛下缝衣》那件红色金缕衣。其实晴雯用金线补衣服就形象地描述出这是“金缕衣”。金缕衣是从《观书沉吟图屏》中美人看的书叶上杜秋娘的诗词《金缕衣》合成化出。作者通过晴雯病补“金缕衣”演绎了杜秋娘的《金缕衣》的诗句：“劝君莫惜金缕衣......莫待无花空折枝。”晴雯病补“金缕衣”，体现出晴雯对金缕衣的爱，她用生命来修补这个漏洞，这是个什么窟窿？要用生命来填补。最后花谢了，心爱的人儿走啦，作者才领悟到珍惜生命最重要。
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