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第二十节、曹霖是曹锡章的祖宗还是曹锡章的儿子？ 《新浪·曹操正宗七十代孙的博客》（《红历博客》）是曹祖义先生的博客。 该博客的博文目录的第三页有曹祖义先生自己的《薛宝琴十首怀古诗“解味”》。许多网及许多网友转载了此文。 曹祖义先生在《薛宝琴十首怀古诗“解味”》里写道： “十首怀古诗全部解释出来了，现在大家都十分清楚了。十首怀古诗是曹雪芹家的三位远祖和回归本宗的真正家谱，复原为： 曹操——曹丕——□□——曹髦 —曹寅——曹顒——曹雪芹 曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺） —曹宣——曹頫—” 童力群今天注释道：引文里的“□□”，是曹霖，这个曹霖，是曹髦之父。 《三国志·魏书·三少帝纪第四》写道：“高贵乡公讳髦，字彦士，文帝孙，东海定王霖子也。” 曹祖义先生为什么要将第三代远祖“曹霖”隐藏起来呢？因为他的第二代近祖也名为“曹霖”！ 如果只是散文式的叙述，曹祖义先生当然不会出此下策。然而，他面对的是《薛宝琴十首怀古诗》，他一定要将薛小妹的每一首诗解释为曹氏族人，而且第二代近祖“曹霖”是不能露掉的。于是乎，他想出了这么一个丢远祖保近祖的绝招。 但是，问题并没有真正解决。 因为谜底“曹霖”是从薛宝琴的《广陵怀古其五》得出来的。这个谜底只能是两个字“曹霖”，不能一会儿变成“远祖曹霖”，一会儿变成“近祖曹霖”。 于是乎，曹祖义先生必须面对这么一个非常尴尬的难题：曹霖是曹锡章的祖宗还是曹锡章的儿子？ 第二十一节、曹祖义先生错误解读《赤壁怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 赤壁怀古其一 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。 曹祖义先生写道： 按字面分析：光滑像墙一样的物体……这个物体应该是“冰”……冰层越来越厚，光滑得就像赤壁一样，委卧在江河湖泊里，所以称“沉埋”。……此诗谜第一个谜底为“冰地”，因“冰地”委卧在江河湖泊里，所以“委”代谐音字“魏”字，“冰”谐音为“兵”，“兵”亦当“武讲，“地”谐音为“帝”。所以，这是指魏武帝曹操，魏武帝曹操是真正的谜底。 二、我的分析 （一）赤壁 “赤壁”是地名。“沉埋”的是曹操的战船。 “赤壁”从来就是地名。专指赤壁之战的主要战场。湖北有五个赤壁，哪个赤壁是赤壁之战的主要战场，迄今未有定论。这五个赤壁为什么名为赤壁，皆因为地处江边或河边，崖岸是红色【赤壁市之赤壁，传说战火映红了崖岸。】。黄州的赤壁一带，崖岸至今是红色的。 湖北之外，河边的崖岸是红色的地方，皆名为“赤岸”。全国许多省都有赤岸。 红色的墙壁，从来不名为“赤壁”，而名为“红墙”。 赤，从来没有光滑的意思！ “赤”有几个义项貌似“光滑”，其实不然： 1、“空净无物”——赤贫、赤地、赤手。 2、“诛灭无余”——其宗族亦赤。 3、“裸露”——赤身、赤膊。 “赤膊”并不是光滑的膊，而是裸露上身，或裸露的上身。 查遍《现代汉语词典》、《现代汉语分类词典》、《袖珍字海》、《简明古汉语字典》、《新编说文解字》、《辞海》、《辞源》、《康熙字典》等，赤都没有光滑的意思！ “赤壁”根本就不能解释为“光滑像墙一样的物体”！ 更重要的是只有将“赤壁”作地名，才能得出谜底是“曹操”【赤壁之战曹方的主帅】。 既然曹祖义先生不把“赤壁”作地名看，而只当作“光滑像墙一样的物体”看，这谜底“曹操”【赤壁之战曹方的主帅】与曹祖义先生有什么相干？ （二）沉埋 曹祖义先生认为：“冰层……委卧在江河湖泊里，所以称‘沉埋’”。 “委卧”一词是曹祖义先生独自生造出来的。 诚然，“委”有“积聚”、“堆积”之意，“卧”有“横躺”之意，但这与“沉埋”有何关系？ 沉——没入水中。 埋——用粉状、粒状或其他成堆的东西掩盖住（全部或一部）。 “赤壁沉埋水不流”说的正是在赤壁战役里曹操的战船没入水中被泥沙掩埋，因其多而导致长江水难以流动。 冰层恰恰是先由江水的表面先结冰然后向下继续结冰，根本不是冰“没入水中”！更遑论上面有什么“粉状、粒状或其他成堆的东西”来“埋”住冰！ （三）冰地 再议论曹祖义先生所言《赤壁怀古》的谜底“冰地”。 江河湖泊之水结成很厚的冰，名为“冰封”，而不是“冰地”。 河有“河冰”，湖有“湖冰”，甚至海有“海冰”。大面积之水结冰在十五厘米厚以上者称为“冰面”。唯独没有“冰地”的说法！ 陆地有冰雪，名为“雪地”，而不是“冰地”。 “冰地”是什么？ 冰地——冰底的统称用法。翡翠地张等级的专有名词之一，指翡翠的地张色淡或无色，清澈透明，晶莹如冰，内部无杂质，石花较少，可谓“水清地好”。 曹祖义先生写道：“‘冰’谐音为‘兵’，‘兵’亦当‘武’讲，‘地’谐音为‘帝’。所以，这是指魏武帝曹操，魏武帝曹操是真正的谜底。” “‘兵’亦当‘武’讲”。的确，兵是武器，是武士，但这是释义，而不是转音。而曹祖义先生所谓“‘兵’亦当‘武’讲”，意在音的转换，由bing转换成wu。 猜谜的确用谐音法，但不能随意转音。否则，转音就变成了随心所欲，而不是猜谜。 《薛宝琴十首怀古诗》谜底的范围是“俗物”。这“俗物”是论“件”的。 《赤壁怀古》，曹祖义先生的谜底既是冰地又是曹操。 “曹操”超出了制谜人【《红楼梦》（《石头记》）的作者】划定的范围，只是猜谜人曹祖义先生自己另外去划定的一个范围。 显然，曹祖义先生的作法是不妥当的。 更何况，即使依曹祖义先生之意将“冰地”看作是大自然物体，那么，既不能称“雅”也不能称“俗”，不能算“俗物”，更不能论“件”。 “冰地”作为谜底完全不符合制谜人【《红楼梦》（《石头记》）的作者】划定的范围！ 总之，曹祖义先生的猜谜过程充满了牵强附会，他挖空心思将一切往“魏武帝”三字上面靠，结果却适得其反。 第二十二节、曹祖义先生错误解读《交趾怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 交趾怀古其二 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。 ……表明了这首诗谜的谜底为“蚕”。 这首诗谜和上首诗一样，真正的谜底还在谜之中。上首诗真正的谜底是魏武帝曹操，这首诗很自然联想到曹操的儿子曹丕。这首诗谜的俗物谜底为蚕，蚕做蛹的过程为“封蚕”，“封蚕”实际上是蚕给自己“补衣”，补衣把自己包起来，怕风雨隐喻“娇子”。 “封蚕”谐音原字是“封禅”，“补衣”谐音原字是“不一”，“不一”合成为“丕”。俗物谜底本身就隐寓着魏文帝曹丕封禅当皇帝一事。显然真正谜底是曹丕。 我们再来看这首诗的谐音原字及真正含义： 统主进用朕祚纲，圣传换魏不用枪。 祃元畤事功劳大，铁蹄无犯谁仗量。 破译出来的《交趾怀古》诗，原意我们可以看出这是曹丕逼汉献帝禅位，建立魏国事。 二、我的分析 曹祖义先生认为“‘封蚕’谐音原字是‘封禅’”。 “封蚕”的谐音原字果真是“封禅”吗？ 封禅之禅音shan，而不是音chan。 曹祖义先生认为“俗物谜底本身就隐寓着魏文帝曹丕封禅当皇帝一事”。 曹先生的这句话真是错得出奇！ 什么是“封禅”？ 封禅是指中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。 曹祖义先生所言“魏文帝曹丕封禅当皇帝一事”，实为曹丕逼迫汉献帝禅让之事。 禅让之禅音shan，而不是音chan。声母不相同！ 曹祖义先生操的是胶辽方言。在该方言里，shan念san，chan念can,声母仍然是不相同的！ 因此，“封蚕”的谐音原字不是“封禅”！ 因此，《交趾怀古》的谜底不是曹丕！ 第二十三节、曹祖义先生错误解读《钟山怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 钟山怀古其三 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。 ……上述表明此诗俗物谜底确属“草帽”。 这首诗谜与前两首一样，是阴阳谜，有两个谜底。但这首诗谜特点是，谜面字是一样的，谜底音也一样，即“草帽”的真正谜底是“曹髦”。……曹髦终于帝位上，所以诗名为“终禅”（钟山）怀古。 二、我的分析 （一）“终于帝位上”之义，不是“终禅” （二）“终禅”与“钟山怀古”扯不上。 “钟山”的典故是：孔稚珪在《北山移文》中讽刺周颙从隐居的钟山走出来做官。 （三）曹祖义先生是曹髦的后裔，很自然由“草帽”能联想到“曹髦”。 然而，要让众人都信服此联想，却有难度。 因为这个谐音联想必须有前面的两个谜底“曹操”、“曹丕”作基础。 既然前面的两个谜底“曹操”、“曹丕”被否定了，这个谐音联想亦难以成立。 第二十四节、曹祖义先生错误解读《淮阴怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 淮阴怀古其四 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 ……诗谜第一句告诉我们，这个俗物长的大而壮实，但是害怕恶犬类动物欺负，仍须防范。第二句说，防范要“三齐位定盖棺时”。是说俗物有三部分突出地方，要缩到象棺材一样的严密中去。说到这，基本上可以认定这个俗物是“玳瑁”。……每首诗谜都有其隐寓，我们就找找这首诗的隐寓是什么。先看这首诗的特别之处，一是三齐和齐王，可以解释成山东和山东人。二是说韩信胯下受辱，意含膝软信息。“膝软”正好是曹雪芹家山东始祖曹锡远名字“锡远”的谐音字，也就是说，这首诗谜隐有曹锡远名字。…… 二、我的分析 （一）玳瑁是海龟类动物，基本上没有恶犬去欺负它。 （二）韩信胯下受辱，表现的是做人要能伸能屈，忍一时之辱而将来成大业。 说韩信是胆小鬼，恰恰是错误而俗气的理解。 所谓“膝软”，不就是胆小鬼的同义词么？ “膝软”不能成立，其谐音“锡远”就更不能成立。 （三）曹祖义先生的山东近祖是曹锡章，而不是曹锡远。 曹祖义先生一再声明他与北宋曹彬没有血统关系。而曹锡远与曹彬是有血统关系的。既然如此，曹祖义先生将曹锡远当成“山东始祖”，难道不是令人非常可笑的吗？ 第二十五节、曹祖义先生错误解读《广陵怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 广陵怀古其五 蝉噪鸦栖转眼过，随堤风景近如何。 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。 ……谜底不言而喻就是“画眉”。 ……第二句，说隋堤经过一阵雨后，到林子跟前看一看，是什么样子呢？原来林中树木全被雨淋湿了，即林代上雨了。“林代雨”，这是隐“林黛玉”，实质上是隐“曹霖”。“林代雨”就是“林”字上加“雨”字，为“霖”字，这个“曹霖”是林黛玉的原型。…… 二、我的分析 “林中树木全被雨淋湿了，即林代上雨了。”这个“代”字从何而来？ “‘林代雨’就是‘林’字上加‘雨’字，为‘霖’字。”“霖”字就等于“曹霖”吗？从“林代玉”到“曹霖”，这个“曹”字从何而来？ “‘曹霖’是林黛玉的原型。”难道曹霖是个小姐吗？难道曹霖与某个公子谈过恋爱吗？ 曹祖义先生排了一个他自己家族的清代世系表“曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）—曹寅——曹顒——曹雪芹”。 众所周知，虽然《红楼梦》不是自传体小说，但曹雪芹的确是贾宝玉的原型之一！ 难道“祖先曹霖”还与自己的后裔“曹雪芹”谈恋爱不成？ 种种色色，简直是荒唐至极！ 至于曹祖义家族里有两个曹霖——远祖曹霖（三国魏之人）和近祖曹霖（清代人），是曹祖义先生永远迈不过去的坎！ 第二十六节、曹祖义先生错误解读《桃叶渡怀古》 一、曹祖义先生的论述摘录 桃叶渡怀古其六 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。 ……这个俗物谜底很明显是“灶王爷”。俗物谜底已出，真正的谜底是什么呢？我们再重新研究此诗谜。这也是谐音诗谜，内容应该是这样的： 衰曹先画应潜螭，韬子韬爷宗分离。 六曹梁栋多如许，消赵空选必上提。 此谜第一句是说，按照曹家真正的家谱排列到这辈人，应是深深隐藏起来范“龙”字的人，这个人是谁呢？应该是曹文龙。第二句是以曹文龙口气讲的：在曹玺当时的家谱上，从儿子曹玺向上看是找不到我的，从我的爷爷曹锡章（远）往下看也找不到我，原因是曹玺和原“宗”曹家分离出去了。第三句，“六曹梁栋多如许”，是说自曹雪芹往上的第六代先祖，因历史原因，有好几个人在这个位子上。 例如，按《八旗通谱》上的曹家家谱，曹雪芹向上第六代有曹锡远或曹世选，按曹玺原来正宗家谱算，曹雪芹往第六代是曹霖。对于这样的情况，应该采取的措施是“消赵空选必上提”。消赵实指消去曹振彦，赵同曹。 空选，是把曹世选位置空起来，再把曹锡章、曹霖添上，同时往上提一个位子，空出的位子就是我曹文龙。按这个曹家真正家谱排列起来，我曹文龙就有了自己的位置。 这个谜底是“振彦去”，“添文龙”，和第一个俗物谜底是完全吻合的。“灶王爷”在阴历二十三上天后讲“真言”，供奉人害怕把自己的过错也讲出来，所以在“灶王爷”上天的六天中供奉“灶王爷”是封其口，不让讲“真言”。其实，这是曹雪芹比喻不让讲“振彦”，而叫“灶爷度”，即“桃叶渡”的谐音，其义“灶爷去”，即“振彦去”（真言）。振彦消去后，添上曹文龙，这条谜底真正人物是曹文龙。 二、我的分析 曹祖义先生写道：“消赵实指消去曹振彦，赵同曹。” “赵同曹”，韵母相同，但声母绝对不同！无论是普通话，还是胶辽方言（丹东话），在声母方面，“赵”都不同“曹”！ 退一万步说，即使“赵同曹”，那么，“消赵”就是“消曹”，那就是消掉了所有姓曹的，为何只“消去曹振彦”一个人？这在逻辑上是说不通的！ 曹祖义先生写道：“而叫‘灶爷度”、’，即‘桃叶渡‘的谐音”。 “灶”与“桃”，韵母相同，但声母绝对不同！无论是普通话，还是胶辽方言（丹东话），在声母方面，“灶”都不同“桃”！ 《桃叶渡怀古其六》第三句“六朝梁栋多如许”，其“六朝”说的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈等六朝，说的是六代兴衰，而不是说其中的某一朝、某一代。 同时，六朝是确指，不是泛指，不是任何一串连续的六个朝代都可以称为“六朝”的。 曹祖义先生将《桃叶渡怀古其六》谐音成他创作的歪诗“衰曹先画应潜螭，韬子韬爷宗分离。六曹梁栋多如许，消赵空选必上提。” 我单说曹祖义先生写的第三句“六曹梁栋多如许”。 曹祖义先生的解释是“自曹雪芹往上的第六代先祖，因历史原因，有好几个人在这个位子上。例如，按《八旗通谱》上的曹家家谱，曹雪芹向上第六代有曹锡远或曹世选，按曹玺原来正宗家谱算，曹雪芹往第六代是曹霖。” 解诗之法，是天下之公器，有约定俗成之套路。某人写成了某句诗，并主动公之于世后，怎么解释，可就由不得这个人的随心所欲了。 “六曹梁栋多如许”，意思就是六个姓曹的“梁栋多如许”，而不是说某一个姓曹的“梁栋多如许”。从“六曹梁栋多如许”里，得不出“往上”的意思，也得不出“第六代先祖”的意思，更得不出“有好几个人在这个位子上”的意思。 更何况，“六曹”——“六个姓曹的”，是泛指，而不是确指。 曹祖义先生排了一个他自己家族的清代世系表“曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）—曹寅——曹顒——曹雪芹”。 这个世系表是曹祖义家族与曹雪芹家族的混合世系表（混合体），是根本不存在的世系表！ 曹祖义先生关起自家门，可以自说自话，说“六曹”就是“曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）—曹寅——曹顒——曹雪芹”。 但是，曹祖义先生如果要社会承认这“六曹”就是“曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）—曹寅——曹顒——曹雪芹”，就必须做一个由泛指到确指的转换工作。 曹祖义先生必须回答这一个问题：为什么这“六曹”就一定是“曹锡章（远）——曹霖——曹文龙——曹峦（玺）—曹寅——曹顒——曹雪芹”呢？ 总之，曹祖义先生对《桃叶渡怀古其六》的解读，其逻辑混乱的地方太多了。 “费尽心思亦枉然”，《红楼梦·桃叶渡怀古其六》无论如何，都不会变成“振彦去”与“添文龙”！ (责任编辑：admin) |