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秦可卿和贾敬是《红楼梦》前80回书中写到的属于贾府的二个死亡的人，第十三回《秦可卿死封龙禁尉》、第六十三回《死金丹独艳理亲丧》。十三回目虽然点明秦可卿死后追封品爵，其实并不是封给秦可卿而是贾珍为给儿媳葬礼风光些，花了一千二百两银子从大明宫太监戴权手中蠲来的。“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。”大明宫掌宫内相戴权来上祭，“贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉蠲个前程的话”，戴权说“既是咱们的孩子要蠲，快写个履历来”，“起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上”，于是贾蓉有了五品的爵位，秦可卿的葬礼就成了“世袭宁国公冢孙媳、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧”，也就是秦氏是五品爵贾蓉的妻子。第六十三回写贾敬在城外玄真观修炼因吞丹而死。皇帝善待“功臣之裔”，忙下恩旨“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。”贾敬因“一心想作神仙，把官司倒让他（贾珍）袭了”，“又不肯回原籍，只在都中城外和道士胡羼”，没想到死了倒被追授个五品官爵。秦氏和贾敬，一个是五品之妻，一个是五品之身，可是他们丧礼的规格等级却有很大的不同。 五品之身的人死在城外，尤氏料定“横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺停放”，皇帝开恩准其由南门进城，批准官方的光禄寺按五品爵位献祭，还准许官员祭吊，但只准王公以下官员。我国古代官爵位次为王（亲王、郡王）、公、侯、伯、子、男。 秦氏只是宁府的重孙媳妇，并无诰命品爵，按理死了就死了，宁府是有身份的，又有钱，丧礼可以办得奢华一些，但一定是不能有官方性质的祭礼，官员祭吊也不能以官员的身份，只能以私人身份。书中写秦氏丧礼虽没有点明官方性质，却处处体现官员参与。古代社会的等级制度是非常严格的，违制则有杀身之祸。京宦与外官不能相与，太监不得与官员私往。可是书上写“可巧之日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人抬来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭”，鸣锣打伞坐大轿这是古代官员正式公干的出行排场。太监头子亲自出马，并以公干的排场出行，必定是受了其主子的派遣，他的主子是谁呢？不言而喻，就是皇上。秦氏开丧、发引择日也是由官方操办，贾珍“吩咐去请钦天监阴阳司来择日”，贾珍见发引日近，“亲自坐了车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在”，钦天监是皇家官方观天象、取黄道、定日历的机构，除非得到官方的批准否则是不能为民间丧事服务的，或者这场丧事本身就具有官办的性质。 这太监头子是在丧礼的头一天就到场的。书上写“择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻”，大明宫掌宫内相戴权第一个上门，“可巧这日正是首七第四日”，太监头子带着公干亲来上祭，就意味着是来传达皇家官方的旨意，从影视作品中我们常能看到皇上的圣旨往往是由太监送达的。《红楼梦》的人名、物名往往是用谐音来表达某种意愿、事物，而且这些人名、物名都配合故事情节而设置，情节一过去，这些配合的人、物就不再出现了。据此，有很多红学专家认为戴权乃“大权在握”之谐意。贾珍将“（戴权）让至逗峰轩献茶”，这个“逗峰轩”乃“多封宣旨”的意思。“大权在握”的人来宁府“多封宣旨”，是不是来宣旨给秦氏封个什么“封号”、“爵位”，或者来宣旨，丧礼可以高规格举办呢？否则各路官员亲自上祭难道就不避嫌吗？书上写“忠靖<?xml:namespace prefix = st1 /> 反观贾敬丧礼，皇帝善待“功臣之裔”，恩准举办官方祭典，王公级别的官员还不能参加。 中国素来有“事死如生”的做法，秦氏的丧礼如此豪华高规格，一定是得到皇家的特许，由太监头子亲往宣旨，贾府举办的具有官方性质的活动，各路官宦上至王公、下到贾赦、贾政、贾珍的同僚下属都以公干公开的身份参与。因此秦氏的身世身份是值得怀疑的，书中打的补丁补叙秦氏抱养自养生堂的孤儿是遮人耳目的说辞。 ——写于2011年清明假期 (责任编辑：admin) |