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我对刘心武先生的“秦可卿是废太子允礽的女儿”之说，期期以为不可。 我对蒋国震先生的“允礽是《红楼梦》的作者”之说，期期以为不可。 然而，我今天也如此关注允礽。 这正应了我们团风县的一句俗语“笑人前，落人后”。 一、薛蟠寿诞“五月初三” 《石头记》第二十六回写道：“薛蟠道：‘要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日……’”这就是“薛蟠寿诞”。 允礽的生日恰恰是“五月初三日”！ 二、多句指向皇室 甲戌本第四回写道：“丰年好大雪，【甲夹批：隐"薛"字。】珍珠如土金如铁。”【甲戌侧批：紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】 甲戌本第四回又写道：“这薛公子学名薛蟠，字表文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。” 甲戌本第四回又写道：“虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。” 对以上三段引文，我分析如下： 紫微舍人。唐玄宗开元元年（713年）改中书省为紫微省，因此，中书令、中书侍郎、中书舍人等官名也都就变成紫微令、紫微侍郎、紫微舍人。开元五年又全改为“中书”。 但在甲戌本里，“舍人”职务只是遮人耳目，奥妙在“紫微”！否则，就无法解释“紫微舍人薛公之后”的薛蟠为何名“蟠，字表文龙”？ 紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。 薛蟠是“紫微”之后，即皇帝之后人。 薛蟠，字表文龙。“蟠”即龙。薛蟠是皇子！ 薛蟠“虽是皇商”，但不合格。合格的皇商是其父。 薛蟠之父是“皇商”，谐音“皇上”。皇上之子即皇子。 薛蟠的“性情奢侈，言语傲慢”，与允礽的习性十分相符！ 三、宝玉和薛蟠的原型都是允礽 《石头记》第二十五回讲述了“宝玉中邪”的故事。 《石头记》第二十六回以讲述林小红、贾芸和林黛玉、贾宝玉这两对恋人的故事为主，顺带讲述了“薛蟠寿诞”的小故事。 “宝玉中邪”，这“宝玉”的原型是允礽！ “薛蟠寿诞”，这“薛蟠”的原型是允礽！ 为了避免误会，我再表述一遍： 第二十五回里的“宝玉”的原型是允礽，其他回里的“宝玉”的原型不是允礽。 第二十六回里的“薛蟠”的原型是允礽，其他回里的“薛蟠”的原型不是允礽。 允禔上奏“诛允礽”及用魇魔法伤害允礽，“谕以太子因魇魅失本性状”皆载于《清史稿》卷二百二十。 允禔上奏“诛允礽”及用魇魔法伤害允礽，“谕以太子因魇魅失本性状”皆为《石头记》第二十五回“宝玉中邪”故事的本事。 《中国文学网·百年红楼梦·原创红学》2013年5月14日发表了我的论文《论贾环的主要原型是允禔》，该文专门论证了“‘宝玉中邪’，这‘宝玉’的原型是允礽”。 四、褒扬与贬斥并举 《石头记》第二十五回“宝玉中邪”故事里的“宝玉”，其模特主要是允礽。 《石头记》对宝玉是以褒扬为主的。可以说，《石头记》的作者在褒扬允礽。 道光朝文人涂瀛《红楼梦论赞·薛蟠赞》云：“薛蟠粗枝大叶，风流自喜，而实花柳之门外汉，风月之假斯文，真堪绝倒也。然天真烂漫，纯任自然，伦类中复时时有可歌可泣之处，血性中人也，脱亦世之所希者与？晋其爵曰王，假之威曰霸，美之谊曰逸呆，讥之乎？予之也。” 涂瀛之论，不可谓不准确，自有其难得之处。 但是，涂瀛忽略了薛蟠唆使家奴打死冯渊的恶行，忽略了薛蟠挨打（柳湘莲打薛蟠）。 在《石头记》第二十六回里，薛蟠说自己的生日是“五月初三日”。就在这第二十六回里，薛蟠将唐寅念成“庚黄”。 显然，这个寿诞“五月初三”的人极端没有文化！ 总之，《石头记》对薛蟠是以贬斥为主。 既然《石头记》用“五月初三”将薛蟠与允礽挂上钩，那么，《石头记》的作者在贬斥允礽。 总之，《石头记》的作者对允礽褒扬与贬斥并举。 五、柳湘莲与薛蟠结拜兄弟 在第四十七回里，《石头记》的作者派遣柳湘莲将薛蟠“苦打”了一顿。 在第六十六回里，《石头记》的作者让柳湘莲与薛蟠结拜成“生死兄弟”。 薛蟠，是一个寿诞“五月初三”的人，允礽也是一个寿诞“五月初三”的人。 《石头记》的作者如此写，难道没有深意吗？ 六、“石兄”之谜 （一）《石头记》里屡屡出现石兄 1、原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 2、后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。 空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事,据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。……” 3、后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ 【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。 甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。 （二）“石兄”是绵伦的远房堂兄 我已经论证“甲午八月泪笔”者是爱新觉罗·绵伦。 既然“石兄”是“兄”，无疑他与绵伦同辈，比绵伦年长。 在绵伦的数以千计的“兄长”中，最符合“独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”的，唯有“废太子”允礽的曾长孙（弘晰的长孙、永琛的长子）“绵某”。因此，这“绵某”应是“石兄”。 这“绵某”是绵伦的远房堂兄。 乾隆二十七年壬午春，“石兄”鼓动程日兴将《风月宝鉴》改为《石头记》。 石兄生于雍正七年己酉（1729年）。 乾隆二十七年壬午（1762年），石兄三十三岁。 到绵伦“甲午八月泪笔”时，石兄四十五岁。 （三）“石兄”是否尴尬 宝玉和薛蟠的原型都是允礽，褒扬与贬斥并举，《石头记》用“五月初三”将薛蟠与允礽挂上钩，柳湘莲将薛蟠“苦打”了一顿，柳湘莲与薛蟠结拜成“生死兄弟”，等等，《石头记》的这些写法，是否让石兄“绵某”尴尬呢？ 也许不必顾虑，石兄“绵某”只是偶尔来看看，并没有全程参加写作和评论，正如绵伦所写“每思觅青埂峰再问石兄”，要“觅”一番才能“再问石兄”。 七、问题 《石头记》的作者为什么要用“五月初三”将薛蟠与允礽挂上钩呢？ (责任编辑：admin) |