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黄永林的《民间文化与荆楚民间文学》（华中师范大学出版社版）在广阔的文化背景下和文化学理论的指导下，运用多种学术研究方法，对中国民间文学与作家文学的关系、中国民间文学与民间文化的关系、中国民间文学与荆楚民间文学的关系进行了较为深入的研究，探讨了民间文学在发展过程中的跨文化的传播与影响、多文化的交流与融合，雅俗文化的渗透与互动的特征与规律，对民间文学的文化学研究和学科的建立具有独特的价值和意义。 在中国民间文学与作家文学关系的研究中，作者从宏观和微观两个方面展开。在宏观方面，研究大的文学现象——民间文学与作家文学的相互区别与联系。在中国文化发展的大背景下，作者从生产主体、消费主体、传播媒介、主要功能和发展历史等方面，研究民间文学与作家文学之间相互区别、相互联系、相互渗透、相互促进的关系。这种研究避免了以往机械地把民间文学与作家文学对立起来论高下的局限，同时也更好地揭示了文化和文学的雅俗互动、相互促进的发展规律。在微观方面，研究具体民间文化个案——民间文学观念、民间文学活动、民间故事、民间习俗等等，阐释了民间文学的文化功能、价值和意义，实现了在文化的总体观照下的宏观研究与微观研究的互补。无论是对民间荤故事、兔子民俗、端午民俗、财神崇拜等民俗的研究，还是对民间风物传说、以及著名的三星堆青铜直目人面像的研究，都能充分挖掘它们的历史文化内涵。如关于三星堆青铜直目人的研究，就是从历史文化层面，即从图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜和自然崇拜等角度破解这一世界文化之谜，从古代典籍记载中、从民间口头神话中，从历史传说的钩沉中，从古老的宗教仪式中寻求答案。这些研究见解独到，给人启发。 本书中收录了研究荆楚民间文化的论文１２篇，内容涉及到荆楚民俗、神话、民歌、民间故事和传说、民间文艺、以及民间文化传承等等方面。他的荆楚民间文化研究体现出如下特征：从历史来看，以现实口头流传的民间文学为起点，进一步深入到近代民间文学、古代民间文学；从民族来看，以汉民族民间文学为主体，进一步辐射到土家族、苗族等少数民族地区的民间文学；从地域来看，以狭义的荆楚地区为基础，进一步扩大到更广阔地理的范围；从材料来看，从以书本资料为主体，进一步发展为书面资料与田野调查资料并重。如他在上世纪８０年代发表的关于孟姜女传说在湖北的流传路径和变异特征的研究、湖北机智人物故事的研究、楚辞与古江汉民歌关系的研究，以及湖北民间爱情叙事长诗的研究等论文，都是在对流传于荆楚地区的古今相关资料作广泛搜集和深入分析的基础上写成的，资料都很翔实，但研究角度各不相同，如对孟姜女传说的研究重点在描述详细流传路径和流传过程中所发生的变异方面，在楚辞与古江汉民歌关系研究中注重考证它们之间的源流和影响关系，在湖北机智人物故事的研究中侧重于美学特征的阐述，在对湖北的民间叙事长诗的研究中更侧重于汉民族与少数民族爱情叙事长诗的比较，而在对民间故事家的研究中更多采取田野作业的方法，在与故事家进行“零距离接触”后，以访谈形式加以评介，呈现给读者的是一个鲜活的故事家形象。无论研究角度如何，但文化背景和文化视野的审视始终是其核心。 黄永林关于民间文化和民间文学研究的成功，还得力于他在文化学理论指导下的多种研究方法运用的大胆尝试。本书中除了运用了文化学理论外，还运用了结构主义、历史地理学派、人类学派、比较研究、叙事学、狂欢理论，以及信息系统论、经济学、统计学等多种理论和方法。如运用比较研究方法，对中西洪水神话、中外爱情婚姻故事、汉民族和少数的爱情叙事长诗进行研究，探讨了不同地域、不同国度、不同民族之间民间文化的不同特征、相互影响，及其产生的多种原因。如在研究民间故事讲述活动时，运用了信息系统论理论分析民间故事讲述流程中的信息选择、信息交流、信息反馈的特征，重点研究了民间故事讲述中的信息交流与反馈的机制，以全新的视角研究了故事家讲述中成功与失败的原因。运用结构主义和历史地理学派的方法，研究了中国民间故事ＡＴ１６３５Ａ型的原型及流传途径，文章对５０多个异文进行了解构和重构、归纳与分析，这种精细化的具有数理特征的研究，使过去那种对民间故事流传地点和途径的经验式判断，走向理性和科学的分析判断。在研究民间荤故事的方法上，中国传统文化理论、西方乐感文化理论、巴赫金的民间狂欢理论在这里得到成功运用。在民间文学研究方法上，本书中还介绍了刘守华先生的民间故事比较研究和祁连休先生的机智人物故事的比较研究的方法和所取得的成果。这些多种研究方法的探索，对今后民间文化、民间文学和作家文学的研究具有一定的启发性和参考价值。 原载：《文艺报》2006年10月26日 (责任编辑：admin) |