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二000年我在爱尔兰首都都柏林观看了王.尔德的话剧(诗剧)《莎乐美》的演出。我想写点感想之类的东西，一想就想了四年多。 独幕剧，不长，把美女、宫廷、爱、屠杀、死亡、人头、宗教或邪教、舞蹈……混在一起，刺激得令人目不暇给，却又难于理解把握。舞台呈斜面形，适合观众观看，却给演员走动增加了难度。主角是一位年轻美女，嗓子是英伦三岛尤其时兴的甜、糯、沙瓤极品。服装倒是没有问题，并不暴露。中场体息的时候女演员与我们见面，她很社交，得知第一天有爱尔兰文化部长为我们举行的招待会以后，立即表示她也要来，其实没有来，如我所料。 我一面看一面想的是我们的国粹潘金莲。此后更是想起来没有完。 莎乐美与潘金莲，同样地美丽而又似乎邪恶。二人同样地把爱情与杀人和血腥连结在一起。二人同样以杀人始，以被杀终。两人同样爱了不爱自己、对爱无回应的人:先知约翰与武松。两个人都有另外一个男人的性介入:一个是莎乐美的继父希律王，一个是西门庆大官人。(希律王还兼着潘金莲故事中的张大户，即原来潘的主人、在潘金莲身体并末能得乎，遂将潘金莲下嫁武大郎的那个极端坏蛋的角色。)根据学者特别是女性主义学者的分析，希律王对于莎乐美存在着性侵犯与性压迫。两个故事里都有一对嫂子与小叔子的恋情《莎乐美》，是莎乐美的母亲与小叔子希律王成了婚，潘金莲的故事中是潘金莲苦恋武松。 在西洋，叔嫂之恋是否有特殊含义，非我所知。在中国，“养小叔子”是难听的话，《红楼梦》中的焦大曾经揭露过贾府的这种腐败。中国农村有一种说法，小叔子与大嫂戏耍是无伤的，俗话说“长嫂如母”。小叔子可以提出要吃大嫂的PL儿(奶头)。而大伯子对于弟媳是必须严肃和中规中矩的，大伯子如果与弟媳有事，由男方负责。那么，小叔子与嫂子中间有乐事，就纯然是女方恶劣。 《水浒传》里另有一个嫂子“调戏”小叔子的故事，就是潘巧云看中了她先生的义弟石秀，鼓终死于小叔子设计的套里。 两者还都有一个年长的女子，一个是莎乐美的母后，据《圣经》原文，本应是此人教唆莎乐美要挟父王割下丁约翰的头，原因是先知约翰反对她与希律王的婚姻。在王尔德的剧作中这个角色的作用不明显。另一个是王婆，作用大了去了。 潘金莲与莎乐美都是有争议的女性角色，潘金莲与莎乐美的故事也都是余波末断、始终不息，而且，随着时代的发展，她们的故事愈来愈现代化、后现代化了。 继王尔德用法文写丁诗剧《莎乐美》以后，由他的友人道格拉斯译成了英语，其后又搞成歌剧，拍了电影，画了各种油画，最近在澳大利业搞成了舞剧，基本裸体演出，很热。 潘金莲的故事，发展壮大成了《金瓶梅》，另有京剧《狮子楼》;“五四”后有欧阳子倩的话剧为之翻案，改革开放以后有魏明伦的所谓“荒诞川剧”，其实内容仍然围绕着在潘金莲的故事中的新旧道德认定问题。香港名小说家李碧华早就写过《潘金莲的来世与今生》一书，据此拍过三级片 。最近，内地的当红作家阎连科又把潘金莲的故事今天化农民化，写成《潘金莲逃出西门镇》，把武松写成只要升迁部要爱情的农村基层土得掉渣的干部，把潘金莲写成追求爱情而历尽艰辛，终于不得的悲剧性伟大女性。 …… 点击附件浏览全文 |