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鲁迅先生对于古典四大名著《西游记》的研究，就有很多值得重新审视的地方。他认为《西游记》的作者“尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目”，这个看法值得商榷。 《西游记》中第九十八回两次出现所取经书或者说佛经三藏的总目录: 《涅槃经》一部七百四十八卷、《菩萨经》一部一千二十一卷、《虚空藏》经一部四百卷、《首楞严经》一部一百一十卷、《恩意经大集》一部五十卷、《决定经》一部一百四十卷、《宝藏经》一部四十五卷、《华严经》一部五百卷、《礼真如经》一部九百一十六卷、《大光明经》一部一千一百一十卷、《维摩经》一部一百七十卷、《三论别经》一部二百七十卷、《金刚经》一部一百卷、《正法论经》一部一百二十卷、《佛本行经》一部八百卷、《五龙经》一部三十二卷、《菩萨戒经》一部一百一十六卷、《大集经》一部一百三十卷、《摩竭经》一部三百五十卷、《法华经》一部一百卷、《瑜伽经》一部二百二十卷、《西天论经》一部一百三十卷、《僧袄经》一部一百五十七卷、《佛国杂经》一部一千九百五十卷、《起信论经》一部一千卷、《大智度经》一部一千八十卷、《宝威经》一部一千二百八十卷、《本阁经》一部八百五十卷、《正律文经》一部二百卷、《大孔雀经》一部二百二十卷、《维识论经》一部一百卷、《具舍论经》一部二百卷。 阿摊、伽叶引诱唐僧看遍经名。 的确，这些经书的名字有的是真实的，如《金刚经》、《华严经》、《楞严经》等，但是那卷数是不对的;有的经本来是论，如《大智度经》、《起信论经》、《维识论经》等，有的经本来是律，如《正律文经》、《菩萨戒经》等。佛经三藏叫做经、律、论，经藏乃是佛说的，律藏是佛说或者弟子们建立的，论藏乃是后世弟子们讨论佛教义理的著作。但是，既然说“佛经三藏”，那么所有三藏中的经、律、论都是可以称为“佛经”，所以《西游记》的作者并不是没有道理的。而且这些经目并不是没有，只要翻一翻《古今图书集成·释部》，也就明白了。几乎没有一部佛经目录是《西游记》作者自己虚构的，他之所以选择这样的经目，还是要表现自己的价值观念而已。 即使是佛经的名目是荒唐无稽的，那也没有什么可以奇怪的，因为《西游记》所要表现的乃是三教合一的全真道的教义，是用形象来揭示真理的，为什么不能够虚构呢?而且，小说中“佛经三藏”的说法本来已经改变了模样，那么三藏的经典怎么会依照佛教本来的样子去记载呢?《大正藏》中，佛教典籍浩如烟海，岂止是这里记载的三十五部一万五千一百四十四卷呢?所以要明目张胆地改成这样，一定是因为他有着自己独特的价值体系，甚至连唐太宗李世民的《圣教序》也要加以改变: 爱自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文凡三十五部，计五千四十八卷。(原作“总将三藏要文，凡六百五十七部”) 这种改动，足以说明作者的目的决不在于纯粹客观地记载佛教的经典，或者说西游记取经的目的决不在于佛教的经典，或者说西游记取经的目的决不在于佛教的经书。也说是说《西游记》所记述的只是“西游”的过程，所取的真经只在经书文字之外，而不是经籍文字本身。这体现的正是禅宗“不立文字，教外别传”的思想，不精通佛学是做不到这一点的。 …… 点击附件浏览全文！ |