|
目前品“三国”之风日盛，三国的人物成为人们评议的焦点。品评中人们似乎多着墨于曹操、诸葛亮、关羽这些名望颇高的枭雄、谋师和骁将，说刘备似乎成了一种捎带或陪衬，尽管文学及史学都把他界定为“正面人物”，是一世泱泱蜀汉帝王。这其中固然有其自身的缘由，但也不排除中国人的传统思路：在历史中留名的应是那些大善大恶、胆略超绝之人，恩泽百姓，声及史寰，风云叱咤，英姿卓然。而刘备无论从哪个方面讲似乎都显得逊色，并有不少明显的弱点。因此，被人们忽略，不受人追捧，就成为必然了。 但透过历史的尘雾及人们多年形成的固见，走近这位历史人物，会发现其身上蕴含着许多被人们忽略或被人们误解的闪光点，而这些闪光点又是与他的逊色、他的平实甚至他的弱点联系在一起的，并有着难得的现实感。品评这位仁兄，便有着些许不俗的意义，同时作为著名的历史加文学人物，容易引发共鸣或争论。当然还有一条，他是老乡河北人。由此“细说”，并非“戏谈”。 刘备为什么不招人喜欢 人们对刘备的了解，有的出于史籍，但绝大多数源于古典文学名著《三国演义》。所以，人们好像也分不清该把他看作是个文学人物还是历史人物。文学有历史的依据，而史料又经过了文学的渲染，亦实亦虚，亦真亦假，这无形中增加了对他感兴趣的范围，也丰富了其多重的内涵。 无论文学和史学，都把刘备描绘成“红脸”，这一方面由于他曲里拐弯地承继有皇族的血统，是汉景帝之子中山靖王的后代，自然比试图颠覆汉室、“挟天子以令诸侯”的曹操和盘据江南一隅的孙权显得“根红苗正”，血脉在封建制的国度中是很让人看重的；另一方面刘备高扬“仁义”的大旗，尽管人们对他的“仁义”褒贬不一，但总比曹操的“奸诈”和孙权的“猜忌”要得人心得多，也正统得多。所以，应当说刘备是顺应了中国政治的审美需求，或者说是封建典章锻造出了刘备这个人物。 但是，人们对这位人物似乎并不喜欢，或者说总是喜欢不起来。于是便造成了不尴不尬、不冷不热的局面。说来关键还在于自身不硬，或者是有明显的硬伤和弱点。 为什么刘备不那么招人待见呢？说起来可能有这么几点： 第一，本事不大。自古以来崇拜英雄或英雄崇拜都是人们的普遍心理，更何况在三国那样一种豪强竞斗的历史时代。古人界定英雄无非几大标准：一要武艺高强。这在冷兵器时代特别突出，是令人心悦诚服、克敌制胜、聚敛人才的资本，当然这之中还蕴含着胆气，艺高人胆大，胆大艺更高，没两下子或松包软蛋，甭说古代，就是现今也不会有人佩服。刘备在这方面似乎就显得“面”了点，除“三英战吕布”时上去比划过几下，基本上没见他展示过什么身手。喜欢看“打仗”的小孩儿不喜欢他，长大了自然对他也不会有好感。二要谋略过人。打仗不但要凭勇武，还要有计谋，排兵布阵，战术安排，“打得赢就打，打不赢就跑”，得动心思，有点花花肠子。不但作战，还包括政治交往、人际关系，这之中的说道就多了。谋略跟学问有着不小的关联，读的书多自然见识就广，懂得的道理也多，这方面中国人绝对脑子够用。刘备在这方面又不见长，从“隆中对”开始基本上听诸葛亮的，假若谋师不在身边他自己行事，十有八九要砸锅。荆州失守，他率军伐吴，沿河数十里安营，使用木栅，犯了兵家之忌；一待好几个月，弄得人困马乏，结果被吴军大败。刘备从小不爱读书，学识浅，谋略自然就要大打折扣了。三要富有文采。古人对诗书及文采的要求甚高，无论文臣还是武将。曹操登铜雀台赋诗，关羽秉烛夜读《春秋》，求的是一种境界，要的是一种品位。没有它，就等于缺了魂、少了神，没了高雅的情致和乐趣。此项说起来又不是刘备的长处，很少见他舞文弄墨、吟诗诵词，也不爱附庸个高雅，这下在知识分子中又少了人缘。 第二，不尊重妇女。刘备所说的一句话特别让“半边天”们耿耿于怀，那就是“兄弟如手足，女人如衣服”。当时张飞驻守徐州，因醉酒失了城，刘备的妻子被吕布抓了去，张飞感到无脸见大哥，便要拔刀自杀，被刘备一把抱住，说了这句话。其初衷也不是要表达大男子主义、不把女人当人，而是想强调哥们儿义气的重要性，就跟说你妈和你媳妇都掉到河里先救谁一样，尽管心里想着先救媳妇嘴上也得说肯定先救老娘。但话说出来了，就特别招人家反感，女人如衣服，想穿就穿，想脱就脱，太不像话了。中国的男人也怪了，在外头窝窝囊囊，回家却摆大老爷们儿的派头，是可忍孰不可忍。而且刘备的“衣服”特别多，有人专门统计过，他前前后后娶过七八个老婆，什么甘夫人、糜夫人、孙夫人、吴夫人等等。什么东西一旦多了，都不太珍视，就欠让他打一辈子光棍，那样讨个老婆肯定得宠上天。但也怪了，越这种人越有桃花运，有女人缘，居然能娶一屋子老婆，但却遭到了大多数女人的唾骂，这一来得罪面可就大了，女人可比男人难对付。 第三，虚情假意。刘备做什么事儿好像总有点儿过，照现在的说法是喜欢“做秀”。也不知道是真为表达诚意，还是装出来的，总让人看着有些不大舒服，假惺惺的。尽管是撼天动地的壮举，也不太容易让人接受，更无法受到人的敬佩。曹操统一北方，挥师南下进攻刘表，刘备受刘表之托守荆州。曹军压境，刘备被迫转移。逃离时不但有军队，还有归附他的数万民众。按理说，光军队走也不一定甩得下曹军，老百姓扶老携幼、拖家带口，一天只能走十来里，两下就得让曹军追上。有人劝他别顾那么多了，逃命要紧。可刘备说成大事者必须以民为本，这么多老百姓来追随我，不能撇下他们不管。直到曹军杀来，才带着几个部将突围，即“当阳之败”。赵云见刘备的老婆孩子没跟出来，便冒死杀入重围，救出了甘夫人和阿斗。刘备见到儿子并没有显出高兴，而是把他摔在地上，说为你这臭小子差点损失我一员大将。这举动让老百姓可有点看不过了，于是编出了个歇后语：刘备摔阿斗——收买人心。鲁迅对刘备死瞧不上，说“欲显刘备之长厚而似伪。” 刘备为什么能成事 说了刘备这么多缺点、这么多不招人待见的地方，就需要反问了：为什么这么个人就能做成皇帝？论能耐不大，出身也不显赫；玩点小伎俩一眼就能看穿；没有什么势力，基本上属于白手起家，空手套白狼，可他就愣是成了，而袁绍、袁术、刘表等豪强却纷纷落马。这就耐人琢磨了，凡成就大业者必有其过人之处，而且刘备成事比着当时那一拨人要难得多得多。透过他那些不招人喜欢或者说有些遭人误解的地方，会发现他身上的超绝之处，绝不是一般人所能做到和达到的。具体讲，就是百折不挠，爱才容才，讲究仁义，他做到了极致。 首先是百折不挠。刘备这一辈子太不容易了，历尽坎坷，磕磕绊绊。他少年丧父，与母亲靠贩鞋织草席为生，说是远支皇族，其实一点光也沾不上，与曹操、孙权这样的“干部子弟”和富豪公子没法比，奋斗的起点要低得多。因为生于这样的家境，他不太爱读书，喜欢溜狗养马、听音乐和穿漂亮衣服。他平时话不多，喜怒不形于色，好结交侠义豪杰，年轻人多喜欢跟他交往。史书上这些记载，多少带有点儿贬义，照中国人的思路，属于那种不安分的，但隐隐能看出他的志向和感召力。 天下纷争，他参与其中，估计比当初胡传魁也好不到哪儿去，“十几个人来七八条枪”，只能东投西靠，到处给人送笑脸。他先后投靠过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等，慢慢积攒了点实力，也显示出政治上的才华。他隐忍，决断，刚毅，坚韧，说白了就是能装孙子，多周旋，吃苦耐劳，忍辱负重；要叫别人早灰心丧气了，但他能坚持，坚持就是胜利。至于他开始是不是就有那么大的抱负或野心，谁也说不清楚，倒是被曹操看出来了。曹操这家伙眼毒，说天下英雄只有你我二人，弄得刘备惊慌失措、落荒而逃。 刘备赤壁之战联合孙权打败曹操，确立了三分天下。跟孙权借了块地儿算是立住了脚，而且死皮赖脸就是不还。之后他进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益的政权。公元221年在成都称帝，国号汉。他当上皇帝也没享什么福，劳心受累，东征西战，其意志品质就像东北话“钢钢”的，《三国志》评价他：“然折而不挠，终不为下者。”为那些在底层的打拼者树立了榜样。 其次是爱才容才。要成事儿，光有坚韧不拔的意志是不行的，必须有人帮衬，使用人才。刘备爱才是出了名的，最典型莫过于“三顾茅庐”。为请诸葛亮出山，他带着关羽、张飞顶风冒雪跑了三趟，两次没见着，最后一次堵住了，老先生正睡觉也不敢叫，在外面候着。好容易醒了，人家又是伸懒腰，又是打哈赤，再来两句诗，关老爷和张老爷早不耐烦了，这谱忒大了吧？但刘备能耐住性子，显出了他的胸襟和气度，求贤若渴啊。结果诸葛亮真帮了他的大忙，帮他做了皇上。 爱才还得能容才。凡是有才的人都有点个性，有这样那样的毛病。能容得下才，才能发挥才的作用。这方面刘备做得特别到位。他请出了诸葛亮，就放手让人家干，基本上是抢了他风头，这在君臣关系上是特别忌讳的，但是刘备能做得到。而且别说生前抢他的风头，就是死后，成都明明是他的坟，诸葛亮跟他埋在一起，不叫刘备庙，而叫武侯祠。有人说他这皇上当得窝囊，其实是当得大度。 再就是关羽，才就别说了，过五关斩六将，单刀赴会，刮骨疗毒，就说那相貌，丹凤眼，赤红脸，长美髯，绝对胜他多了，但刘备不在乎。关羽刚愎自用，生性傲慢，刘备能容，即使他犯了放走曹操那么大的错误，依然能容他，可谓宽宏大量，容人容到家了。在这点上曹操可就差多了，曹操爱才，也能用才，而且不拘一格，文人武将，耿汉叛贼，他都能用。但有一点，你不能超过我，功高不能盖主，别在他跟前抖机灵，否则格杀勿论。他身边几个非常有才华的人，崔琰、荀彧、祢衡、孔融、杨修，都先后死于他的刀下。 正因为刘备的爱才容才，许多盖世之才才能聚集在他身边，死心塌地地跟着他干，助他成就江山。诸葛亮一个乡野闲散之士对他尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已。关羽拒绝曹操高官厚禄的挽留，毅然归汉。曹操成就的是一世君主或英雄，刘备则成就的是一个团队。有人虽在名望上盖住了刘备，但也帮他承担了错误，他打拼天下，建立蜀汉政权，似乎没有哪件错事记在他的名下，这叫会当官。 第三是讲究仁义。广施仁义是刘备取得成功的旗帜或标志。出道伊始，与关羽、张飞桃园拜把子，可谓情深意切，亲同手足。关、张都属于那种不太好调教的主儿，能耐不小，个性挺强，绝不把一般人放在眼里，但刘备却把他们拿捏得服服帖帖，与后来“加盟”的诸葛亮、赵云、马超、黄忠等人的关系处得也还行，他靠得一个字：“诚”。要打造一个团队，必须要有好的内部关系，刘备以诚待人，把君臣关系看作是一种哥们儿弟兄关系，就使得他很有凝聚力。这点又不像曹操，居高临下，颐指气使，翻手为云覆手为雨，臣属可能怕他，但却不一定服他。 对外人和对老百姓就别说了，刘表招他到荆州，要荐他为荆州刺史，别人劝他正好趁机占取荆州，他认为刘表待人不薄，不能做那种忘恩负义的事儿。对老百姓讲仁义的事例就更多了，刘备经常讲：“若以小利而失信于天下，吾不忍也。”“曹以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与曹相反，事乃可成。”刘备广施的是仁义，收回的是人心。得人心者得天下，刘备做成皇帝就不足为怪了。 这里需要讲一下刘备的虚伪。刘备讲究仁义并无争议，但很多人认为他不实诚，虚情假意。应如何看？首先说他是个公众人物，一举一动都暴露在公众和历史面前，尽管有些事儿做得有些生硬，甚至笨拙，但他毕竟做了，而且一以贯之地做着，这恰恰证明着他的坦诚；其次他是个政治人物，合格的政治人物是不能徇个人私情的，以民众及国家之情来处理儿女情长，就显得有些不近人情，甚至虚伪；再有就是人们总认为乱世出枭雄，这些人为达目的不择手段，不按规定路数出牌，狡诈和奸猾成为正常，诚信和仁义反而成了虚伪。还其本色，或者说给他以理解，是必要的。 说说“城府” 评价刘备恐怕都有一条，此人城府极深。城府是什么呢？是指待人处事的心机，说白了就是心里装得住事儿，有什么不轻易表现出来。心里咬牙切齿，表面没事儿一样；内心鸿鹄之志，人前装傻充楞；你这儿急赤白脸，他那儿推拿太极。这当然是一种性格，按现在说人的血质是不一样的，有的一点就着，有的三脚踹不出个屁来；有的总是心潮澎湃，有的一贯心静如水。大千世界，人的脾气秉性各异。但它作为一种文化现象，特别是在政界，就值得把玩了。 刘备从小就沉默寡言，不爱说话。当然这有两种理解，一是当时与他交往的多是一些混混、无赖，老实巴交的庄稼人不跟他交往，层次高的他又交往不上，所以，跟这些人没多少话可说；二是从小就显示出政治家品性，不能什么话乱说，嘴上不把门，贵人语迟，一言九鼎，祸从口出。这可能就是今后成大事的潜质，或者说是有城府的一种最基本表现。 刘备的心思特重，陈胜、吴广把“王侯将相宁有种乎”喊在嘴上，他却把它装在心里，更何况他还是有“种”的皇族远支。心思重才能想得远，人无远虑必有近忧，才能坚韧不拔、忍辱负重、冲破艰险，达到辉煌的彼岸，才能无私地奉献出自己的亲人，特看重哥们义气和百姓的拥戴。 刘备特别能装，他装过死，从死人堆里爬出来过；他装过弱智，在曹营显得无所事事，整天摆弄菜园子，捉虫子浇大粪；他装过懵懂，曹操跟他青梅煮酒论英雄，他吓得筷子都掉到地上了，还跟没事儿一样；他装过无辜，曹操抓住吕布，本想把吕放了，刘备悄悄跟曹操说你忘了他怎么对待丁建阳和董卓，这二人都是吕的义父又都被吕布所杀，结果曹操斩了吕布；他装过健忘，他跟孙权借荆州，人家三番五次找他要地，他总说想不起来了，弄得孙权一点没脾气。 所有这些，都是刘备取得成功并最终加冕帝王的手段。设想他如果一天咋咋呼呼，心急火燎，到处显摆，脸皮子稀薄，绝对没有他的江山。他可以说是开创了（并非首创）成大业者或曰野心家的行为及心理模式，对后世的影响是非常大的。“城府”是这些人必备的素质和潜能。 到这里就得往深里问一句了，为什么这些人偏要采取这样一种行为模式？阴了巴叽，暗地里使劲儿，厚着脸皮，难道就不能阳光点儿？就不能斗在明处、活得有尊严？这显然是不行的。其所处的社会文化背景，不允许他们那样做，那样做了只能一事无成。在集权专制的条件下，你要想获取权力和地位，就必须采取非阳光的手段，阴险、狡诈、残忍、无赖，成者王侯败者贼，不成功便成仁，于是就演出了一出出阴险相争的恶剧。它尽管也塑造出不少豪杰和英雄，但那只是恶剧的陪衬。 所以，是历史和政治要求刘备等人去那样做，返回来“城府”颇深的刘备又造就了历史。正基于此，无论是对其人格还是细节上的探讨，都具有了批判的意义。 原载：《社会科学论坛》2007年第13期 (责任编辑：admin) |