|
当我们上一回讲到雪芹之运用「象征」手法时，尚未深谈，仅开端绪；这样一种理解，也许听来颇觉新奇，不免尚存疑虑——那就还得再往细里讲上一讲，以观究竟如何。这确是一个十分有趣的问题，用雪芹的话来说，所谓「说来虽近荒唐，细谙〔甲成本作细谙，胜于他本之作细按〕则深有趣味。」读《红楼梦》，「一目十行」不是个好办法，定须细谙，方能解味。 我说雪芹确实是用百花来比喻他要传写的这些少女的，这一点，证据太多了，到「群芳开夜宴」这一回，写得那就加倍清楚。群芳正是「诸芳尽」的那些千红万艳，而每个人所掣得的酒令牙筹，都各有一枝名花作为标志，——这不是象征，又是什么？ 若从头说起，那么群芳所住之地虽名大观园，而此园实由贾府原来的后花园改建而成，改建之前，其园何名？岂不正是「会芳园」三字？会芳者，聚群花于一处之意也。所以大观园落成，众姐妹题咏，亦称之为芳园——「芳园筑向帝城西」，闲申点破，令人不觉耳。 在这座芳园中，屡结诗社，几次最重要的题目，都没离开花：海棠社，桃花行，菊花题，红梅咏：是为明证。而临近八十回原书的末尾，出来了一篇光芒映射、动魄惊心的芙蓉诔！芙蓉者何？岂不又是花名？可见雪芹借花写人，象征取意，事理分明，无须多赘繁词说解了。 是以海棠者，湘云也；桃花者，袭人也；杏花者，探春也；牡丹者，宝钗也；老梅者，李纨也；荼蘼者，麝月也；……这么些名花，一起来写，须用哪一条「线」串连起来才成其为文呢？这「线」儿，就是宝玉一人，——所以他的从小取的一个别号就叫绛洞花主。这名号，鲁迅全集里都找得见。脂砚斋批语中也曾道出；「宝玉系诸艳之贯」（一本作冠，恐非。）那意思就「了然不惑」了。 然而，脂砚斋又曾表示；费如许工夫，修造一座大观园，原来却只为一个葬花塚！ 这话乍听有似离奇，细思无比恰确，葬花一段故事，大家被图绘、搬演等等艺术形式弄得形成了一个错觉——至少忘却了事情的一半：总以为葬花嘛，除了黛玉，不干别人之事。殊不知葬花的主角，原是宝黛二人，而书中特笔叙譬的，正是宝玉出场先来葬花，换言之，如果说宝玉才是真正的葬花人，倒更得雪芹的原意。这缘故，只要看群芳夜宴，共寿怡红，最后麝月掣得了荼蘼花签，上面写道是：「开到荼蘼花事了」，并又特笔注明；「在席各饮三杯送春」，就可以明白：宝玉的生辰实为四月二十六日芒种节日，也就是上回咱们表过的那个至此春神退位、百花谢尽的饯春之节！ 由此看来，方知雪芹在整部书中运用象征的意义，那亲尝「千红一哭」「万艳同悲」的，不是别个，正是宝玉一人。是宝玉眼见三春景过，百卉凋零，大地茫茫，堪称「干净」——深可悲痛。鲁迅先生有言：「悲凉之雾，遍被华林，而呼吸之者，独宝玉一人而已。」真能解红楼、知雪芹的其唯先生乎！ 最近有一位研究者提出：营雪芹名其轩为悼红；悼红者何？即饯春是，即葬花是。所以雪芹在书中安排黛玉葬花——埋香塚畔，暗泣残红，——实是让黛玉来「代表」他一抒悼红之恸。这一提法，未经人言，实为灼见。我是很赞同的。 黛玉是「花魂」，花是美的结晶，春的象征。宝玉是饯花送春的「花主」，由他的经历，宣告结束了三春美景。 由此而言，雪芹运用了多样的艺术方法，包括象征手法，流着辛酸之泪而写下的一段「荒唐」的主题，这就是： 春的践踏，美的毁灭。 原载：《天津日报》1983年7月20日日 原载：《天津日报》1983年7月20日日 (责任编辑：admin) |