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甲戌本《红楼梦》中有“肚撰”的说法，好多红学家认为“肚撰”是“杜撰”的错别字。欧阳健先生在《“正底本”和“断其立说之是非”——〈红楼梦〉真本辨考》①中有这样一段话: 有人将甲戌本捧为《红楼梦》“第一个定型的精抄本”，但此本正文多有空缺，如“诗礼簪□之族”、“正□个美缺”、“□亏了礼数”、“痰□担帚”、“更衣□手”，又大量存在着错别字，如“好货”误作“好贷”，“元宵”误作“元霄”，“龙钟”误作“聋钟”，“费用”误作“废用”，“杜撰”误作“肚撰”，“膏肓”误作“膏盲”，等等，连甲戌本最关键的“戌”字，也误写作“戍”了，这怎么可能是什么“曹雪芹的稿本”或“早期的定本”呢? 闵子清先生的《甲戌年说“甲戌本”》②一文中也表示同样的看法: 甲戌本仅残存十六回，即第一回至第八回、第十三回至十六回、第二十五回至二十八回，正文多有空缺，如“诗礼簪□”、“□个美缺”、“痰□担帚”、“更衣□手”之类，又多错字，如误“杜撰”为“肚撰”、“膏肓”为“膏盲”、“元宵”为“元霄”、“费用”为“废用”之类，哪里谈得上是“定型”的“精钞本”? 笔者查甲戌本《红楼梦》第三回，确实见到三次说到“杜撰”一词，如: (1) 探春笑道:“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道:“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?” 邓遂夫先生校订的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》③中，在三个“杜”字后都有“原误肚”的字样，看来，邓先生也是认为“肚撰”是错误的。 《脂砚斋重评石头记庚辰校本》④中还有几处说到“杜撰”，如: (2)湘云笑道:“这句不好，是你杜撰，用俗事来难我了。”(第七十六回) (3)黛玉笑道:“‘分瓜’可是实实的你杜撰了。”(同上) (4)那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多;若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。 (第七十八回)———上面的“也有杜撰的”几字皆为校订者所补。 (5)他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛彀一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，前序后歌。(同上)———“彀”似应作“縠”。 第七十八回的回目中也有“杜撰”的说法: (6)老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔。可惜的是，甲戌本是残本，仅残存十六回，即第一回至第八回、第十三回至十六回、第二十五回至二十八回，因此第七十六回和七十八回曹雪芹是写作“杜撰”，还是写作“肚撰”，现在就不得而知了。 周汝昌先生的汇校本《红楼梦》⑤中，也都是写作“杜撰”的。 笔者这里且不论别的，但说“杜撰”误作“肚撰”、误“杜撰”为“肚撰”却是笔者所不敢苟同的。而且笔者认为，残本的甲戌本恰恰从另一个角度来证明，“杜撰”应作“肚撰”才是。 其实，写作“肚撰”的并非只有甲戌本，明代金木散人编著的白话小说《鼓掌绝尘》⑥中有这样一段话: (7)许叔清也不再辞，把酒饮一口，想一想，连饮了三四口，想了三四想，遂说道:“有了，有了。只是杜撰，不堪听的，恐班门弄斧，益增惭愧耳。”(第一回) 校点者对“杜撰”的“杜”作了如下校注:“原本作 ‘肚’。” 而文中另一处仍作“肚撰”，未作改动: (8)杜开先道:“已肚撰多时，只候老伯到来，还求笔削。”(第四回) 实际上，唐朝僧人慧琳的《一切经音义》(又称《大藏音义》、《一切藏经音义》、《慧琳藏经音义》，简称《慧琳音义》)中已出现了“肚撰”一词⑦，例如: (9)译经者于经卷末自音为颔剂，率尔肚撰造字，兼陈村叟之谈，未审侪是何词句。(卷三九“侪”条) 据《辞源》的说法，《一切经音义》成书于元和二年(公元807年)。而“杜撰”一词的最早例句应是《辞源》所举的《续传灯录》，如: (10)我也不曾看郭象解并诸家注解，只据我杜撰，说破尔这默然。(卷二七《宗杲禅师》) 这样看来，《一切经音义》比作于宋朝的《续传灯录》要早300年左右，也就是“肚撰”要比“杜撰”出现早。我 们在北大语料库中发现如下的例子: (11)莫道令時五百年前便如此了。近來叢林淡泊。各各肚皮裏一肚肚撰見解。(《大藏經》第八十卷) 如果说语料准确的话，这是最早出现“肚撰”之处。同时，也证明，“杜撰”应是“肚撰”之误。 同时，我们还可从另一个角度来证明“肚撰”是对的，而且比“杜撰”更符合原意。 在《一切经音义》卷二一“从壳”条中有下面的话: (12)壳字，《经》本有从殸卵者，元不是字。寻兹昧谬，起自无识，胸臆制字，陷童蒙耳。 上面的“胸臆制字”与例(9)中的“肚撰造字”是一样的意思。由此，我们联想到“臆造”和“臆撰”这两个词。“臆造”一词，《汉语大词典》列有两个义项:①凭主观意想编造。②仅凭意想制造。而“臆撰”一词，《汉语大词典》就注释为:“犹杜撰。”在《汉语大词典》中，我们发现有许多“臆×”，如: 臆中:犹言主观想象。 臆必:想当然，任意推断。 臆出:主观所出。 臆见:个人的私见;主观的看法。 臆决:①主观地决断。②主观的决断。 臆改:凭臆测改动文字。 臆定:主观地断定。 臆度:主观推测。 臆揣:犹推测。 臆测:①主观地推测。②主观的测度。 臆想:主观想象。 臆算:主观推算。 臆说:①只凭个人想象的说法。②主观地毫无根据地叙说。 臆辨:只凭推测不辨别。 臆断:①凭臆测而下的决断。②主观地判断。 我们再看《汉语大词典》的“臆”字条，其本义是“胸”，而上面所引的“臆×”词语中的“臆”都有“主观”的意思，是其引申义。《现代汉语词典》就只收“胸”和“主观地”两个义项。 我们再看“肚”字，它是“腹”的意思。“腹”在“胸”的下面，与“胸”是相连接的。“胸”能引申出“主观”的意思，“腹”应该也有可能，也就是“肚”也有可能。而“杜”没有这种可能。“杜”和“肚”只是音同。《汉语大词典》“杜”义项⑥是:“虚构的，随意臆造的。参见‘杜撰’、‘杜田’。”从上面所述来看，这个义项的设立是值得商榷的，因为“杜”根本没有“虚构的，随意臆造的”这个义项。 《明清吴语词典》⑧“肚肠”义项有二，其二是:“〈名〉比喻心思，用心;心肠。”“把个刘四妈惊得眼中出火，口内流涎，想道:‘小小年纪，这等有肚肠!不知如何设法，积下许多东西!’”(《醒世恒言》卷三)“我和你也了却一条后嗣的肚肠，省得身死之后，卧在床上挺尸。”(《醋葫芦》第十回)“《癸辛杂识》:倪文节与秀邸为邻，颇有侵越地界之争。尝为之语云:‘住场好，不如肚肠好;坟地好，不如心地好。’”(《通俗编》卷二) 笔者也发现一些例子，如:《潇湘雨》第三折:“你只管里将我来棍棒临身，不住的拷打，难道你的肚肠能这般硬，再也没那半点儿慈悲的。”《型世言》第十回:“这番方知他略饮食，是缓人防闲的肚肠，又伏他视死如归坦然光景，遂殡殓了，与其夫一同埋藏在祖坟上。”《肉蒲团》第三回:“既然坏了名节，索性做个决烈之人，省得身子姓张，肚肠姓李。”《鼓掌绝尘》第四回:“玉姿听说纨扇在姐姐身边，方才放下肚肠，把个笑脸堆将下来道:‘姐姐，便险些儿把我妹子来惊坏了。……’”《袁氏义犬》第五出:“〔鬼卒〕这一肚肚肠，都水块似冷的。”《脱囊颖》第四折:“觑他贼眼恼，恶肚肠，凶模样。”《浣纱记》第十七出:“避寒耐性，不要使闲肚肠。”《浣纱记》第四十三出:“我平日怀害人肚肠，具杀人手段。”《明珠记》第五出:“不平不直的秤钩肚肠，半青半紫的染皂心地。”《西楼记》第十出:“立迟子道是大模样，应迟子又道慢肚肠。”《投梭记》第四出:“天生成一条为鬼为蜮、半明不白、秤钩儿般的直肚肠，又长成一副斑斑驳驳、花嘴花脸、染缸儿似的好面貌。”《金雀记》第二十九出:“今日河阳会上友，你们作诗把肚肠纽。”《蕉帕记》第二十三出:“〔吴歌〕……自家园里鲜摘摘牡丹芍药倒偏弗采也，〔点生介〕弗识介样蛆虫乃亨介惫肚肠。”《灌园记》第二十六出: “羌天有知，幸问起我个簪子，惹动子我个火囤肚肠。”《龙膏记》第十八出:“把你恶肚肠好生按纳，造横业有神明鉴察。”《蜃中楼·训女》:“他今年一十六岁，也不小了，早些寻一分人家，与他偕了伉俪，也放下一条的肚肠。” 宁波话中“肚肠”有两个义项，朱彰年等编的《宁波方言词典》⑨中“肚肠”一是“肠子”义，这是本义，二是“指心思”，这是引申义。 另有“肚皮”，义项也有二，其二是:“〈名〉心(里)，思想(上)。”“我肚皮里好笑:老爷不要钱，这些箱子是那里来的呢?”(《官场现形记》第十四回)“二小姐肚皮里道仔史三公子还要来个哉，定归要问个信。耐想去问啥人嗄?”(《海上花列传》第六十二回)“这举人姓黄名宗祥，天生就一肚皮的恶心思。”(《文明小史》第三回) 以上充分说明“肚”确实有“心思”、“思想”等意思，再从“心思”、“思想”引申出“主观”等义，那是比较自然的，是有理据可言的。 更能说明问题的是，在汉语中还有上面所说的“臆撰”一词，例句如: (13)语颇近理，似非媪所能臆撰也。(清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》) 又如: (14)圣人，情之至中正者也，最平者也，故无论如何善作小说之人，必不能以小说体裁，为圣人作传记，亦必不能于小说中臆撰一圣人也。(成之《小说丛话》)⑩ 在国学智能书库《古代小说典》中也发现如下的例子: (15)羯胡据中土，黄冠诪愚氓，乃臆撰《阴符》，厚诬轩帝，名之曰五贼。(明·胡应麟《丹铅新录》卷一) (16)是又臆撰，非成语矣。(清·阮葵生《茶馀客话》卷二十) 在北京大学汉语语料库中也发现如下例子: (17)盖自马郑训我之弗辟为避位，已非古义，宋儒以力辨公不称王之故，臆撰武王封康叔，周朝设留后之事，以为佐证，使后世亲贤当国者误信其说，避嫌而不肯犯难，必误国事，是尤不可不辨，古人事实不可改易，如编小说演杂剧者，借引古事做过一番以就其说。(清·皮锡瑞《经学通论》) (18)凡此等皆春秋特笔，未必鲁史有此书法，赵氏以为存策书之大体，是犹惑于杜预之说又信其师黄泽臆撰孔子奉君命修国史之文，不知圣人口授微言，实是私修而非官书，不信古义，而臆造不经，故其所著集传属辞，仍不免有误也。(清·皮锡瑞《经学通论》) (19)然《归藏》乃黄帝书名，赤松亦或周、秦人所臆撰，未必上古之人如后世于字名外别立一名以自标榜也。(清·赵翼《陔馀丛考》) 以上都是古代汉语的语料，奇怪的是现代汉语语料中未见“臆撰”一词。 还有如下的例子: (20)不知皆凭臆撰造也。(清·皮锡瑞《经学通论》) “凭臆撰造”缩略一下，就是“臆撰”。 由此可见，最接近“肚撰”这个词的应该是“臆撰”。 方一新先生的《“肠”可指称“腹”及其成因》【11】一文中举了不少“肠”单用，特别是与“腹”连用、对举、异文等文例。方先生认为，大量的例子证明，“‘肠’确可代‘腹’，指称肚子、腹部”。至于为什么“肠”可代“腹”，指称肚子、腹部的原因，方先生认为，在古代相当长的历史时期，受科技、医学水平的限制，先民们对人体各部位及相关脏器的认识往往是模糊不清的。因此，在古代作品中不难看到，“肠”和腹部的其他器官(如肝、胆)一样，被视为表达情感的重要器官，主宰人类的喜怒哀乐，如可用“肠”和“腹”比喻内心、情怀或性格等。 这就使笔者想到“肚撰”和“臆撰”等词条的关系，“肠”和“腹”可用来比喻内心、情怀或性格等，那么，“肚”和“腹”应该也是可以的，从“内心、情怀或性格等”再引申出“主观”等意思也是合理的。 还有方言作证，《汉语方言大词典》【12】收有“肚转儿”一词，注释是:“无根据的编造，‘杜撰’一词的谐音。北京官话。”例子自造:“说一件事得有根据，不能肚转儿。” 江蓝生先生在《语词探源的路径———以“埋单”为例》【13】中也说到“杜撰”与“肚撰”。江先生说: 用演绎的方法，根据汉语构词上和词义引申的上述规律考证词语的来源十分有效，具有普遍的适用性。比如关于“杜撰”一词的来源，众说纷纭，莫衷一是。诚如《词源》所云:“杜撰之源，说法不一……皆不足信。”十几年前笔者曾根据“臆测”一词推测“杜撰”的原本词形应为“肚撰”，即“杜”的本字应为“肚”。盖“臆”者胸也，“胸、臆、肚、腹”属同一义域，常用来借指人的心智、思想、头脑，如“胸有成竹、心知肚明、腹有诗书”等。但当时仅停留于推测，未去搜寻文献例证。后来在《辞书研究》上看到姚永铭、崔山佳(2005)一文，其中引用了文献中写作“肚撰”的用例。读后一则以喜，一则以愧，…… 以上可谓“英雄所见略同”。 综上所述，就词语的理据来说，“杜撰”的“杜”是应该写作“肚”，用江蓝生先生的说法，“杜”是“肚”的同音借字。慧琳不错，金木散人不错，曹雪芹也不错。 注释 ①欧阳健《“正底本”和“断其立说之是非”———〈红楼梦〉真本辨考》，《福建师范大学学报》(哲学社会科学版)1997年第1期，第53页。 ②闵文清《甲戌年说“甲戌本”》，《明清小说研究》1994年第2期。 ③邓遂夫校订《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，作家出版社，2005年版。 ④邓遂夫校订《脂砚斋重评石头记庚辰校本》，作家出版社，2006年版。 ⑤周汝昌校《红楼梦》，人民文学出版社，2006年版。 ⑥［明］金木散人编著《鼓掌绝尘》，江苏古籍出版社，1994年版。 ⑦姚永铭《试论〈慧琳音义〉的价值》，《古汉语研究》1997年第1期。 ⑧石汝杰、［日］宫田一郎主编《明清吴语词典》，中华书局，2005年版。 ⑨朱彰年、薛恭穆、汪维辉、周志锋编著《宁波方言词典》，汉语大词典出版社，1996年版。 ⑩陈平原、夏晓虹编《二十世纪中国小说理论资料》第一卷，北京大学出版社1997年版，第456页。 [11]方一新《“肠”可指称“腹”及其成因》，中国语言学会第13届学术年会论文，2006年8月，河北秦皇岛。 [12]许宝华、宫田一郎主编《汉语方言大词典》，中华书局，1999年。 [13]江蓝生《语词探源的路径———以“埋单”为例》，《中国语文》2010年第4期。 (本文作者:浙江财经学院，邮编:310018) 原载：《红楼梦学刊》二〇一一年第一辑 原载：《红楼梦学刊》二〇一一年第一辑 (责任编辑：admin) |