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一、“石呆子”即“诗呆子”即香菱 “都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子，回家看家里所有收着的这些好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求。谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了一瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’老爷没法子，天天骂二爷没能为。已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子。他只是不卖，只说：‘要扇子，先要我的命！’姑娘想想，这有什么法子？谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来？’二爷只说了一句：‘为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷，因此这是第一件大的。这几日还有几件小的，我也记不清，所以都凑在一处，就打起来了。也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打一顿，脸上打破了两处。我们听见姨太太这里有一种丸药，上棒疮的，姑娘快寻一丸子给我。” 香菱刚刚搬入大观园蘅芜苑，平儿就忙忙地赶来告诉宝钗这个“老爷把二爷打了个动不得”的“新闻”。 “石呆子”即“诗呆子”，亦即香菱，代指朱棣迁都后的北京朱明和北京朱明灭亡后的南明。第五十二回宝钗称湘云为“诗疯子”，称香菱为“诗呆子”。此处突然插入这么一个关于“石呆子”的故事，正是为了点明香菱的身份，所以平儿特意先将香菱支了出去。 香菱之丫鬟叫“臻儿”，“臻”即“甄”，代指甄家，即南京朱明。香菱即甄英莲，是甄士隐之女，而甄士隐之“乡宦甄家”即南京朱明之建文朝。所以所谓“臻儿”代指香菱，意指北京朱明和南明乃南京朱明之延续。 “二十把旧扇子”，代指明朝前期疆域。明朝自宣德三年（1428）弃安南（越南）后，在内地共设有十五个省级单位，即北直隶、南直隶、山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、江西、浙江、广东、广西、云南、贵州、福建，称“两京十三布政使司”，俗称“十五省”。 除此之外，还在东北地区设有奴儿干都司，在青藏高原设有乌斯藏、朵甘二都司，在肃州以西设有哈密八卫等四个省级单位。辽东都司本属山东，后逐渐成为一个独立的省级行政单位。所以明朝前期实际上共有二十个省级单位，即此处之所谓“二十把旧扇子”。 书画折扇始于明代，多以竹质为扇骨，常取毛竹、湘妃竹、棕竹为之。此处之“湘妃”即湘妃竹，又称斑竹、泪竹、湘竹；“棕竹”又称棕榈竹；“玉竹”即毛竹；“麋鹿”即麋鹿竹，斑竹的一种，有黑斑，似麋鹿之斑纹，取“眉寿福禄”意，又名“眉祿”、“梅箓”。 “竹”即“朱”，代指朱明。“湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹”，代指明朝行政区划的组成形式，其中有两京；有十三布政司；有羁縻都司，如奴儿干都司等；有作为独立行政单位的实土都司，如辽东都司；等等。 贾雨村代表努尔哈赤，贾赦代表皇太极，贾琏代表顺治康熙二帝，三人代指清初（后金）四代皇帝（汗）。所以贾雨村、贾赦、贾琏等谋夺“石呆子”之“二十把旧扇子”，实际上指从努尔哈赤到康熙帝，清朝（后金）取朱明而代之，一统中国。所谓“那石呆子如今不知是死是活”，即指朱明即将灭亡。 第四十五回“宝钗送燕窝”，写永历帝亡命缅甸；第四十七回“冷郎君惧祸走他乡”，写郑成功移师台湾；本回接续第四十五回、第四十七回，用“石呆子”之故事，写清朝即将一统中国，为第四十九回邢岫烟、薛宝琴等人的到来做铺垫。 二、“香菱学诗” 本回香菱进入大观园后，拜林黛玉为师学诗。林黛玉代表明朝，香菱代表北京朱明灭亡后之明朝，主要指南明；香菱向林黛玉学诗即表示香菱所代表的南明，是林黛玉所代表的明朝之延续。 从南宋开始，诗学界就存在着“唐宋诗之争”，即宗唐、宗宋之争。关于唐宋诗的诗风差异，明杨慎在《升庵诗话》中说：“唐人诗主情，去《三百篇》（《诗经》）近；宋人诗主理，去《三百篇》却远矣。”“文必秦汉，诗必盛唐”，是明代文坛主流。林黛玉代表明朝，所以在林黛玉的诗学思想中，存在着明显的“扬唐抑宋”。 关于“唐人诗主情，宋人诗主理”，将同是写庐山的李白诗和苏轼诗对看，就能一目了然。 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 香菱道：“我只爱陆放翁的诗，‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉则道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。” 陆放翁即南宋诗人陆游，其诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，说的是一种道理，用诗歌来说理正是宋诗的特点。第四十回黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’，偏你们又不留着残荷了。”李义山即晚唐诗人李商隐，明代是“诗必盛唐”，晚唐诗自然也不入林黛玉法眼。 黛玉道：“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 王摩诘即王维，老杜即杜甫，李青莲即李白，都是盛唐诗人。陶渊明，东晋末南朝宋初诗人，“隐逸诗人之宗”；应玚，东汉末诗人，建安七子之一；“谢”即谢灵运，东晋末南朝宋诗人，山水诗派的开创者；“阮”应指阮籍，三国魏诗人，竹林七贤之一；“庾（yǔ）”即庾信，南北朝诗人，其诗直接影响着唐代的诗风，是唐诗的先驱；“鲍”即鲍照，南朝宋文学家，长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展有重要作用。 林黛玉给香菱推荐的都是盛唐及其以前的诗人，很明显林黛玉“宗唐”，从师于林黛玉的香菱也必“宗唐”，借以点明香菱主要代指南明。 且看香菱之“吟月三首”。 其一 月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。 诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。 此诗就月写月。宝钗道：“这个不好，不是这个作法。”黛玉道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首。只管放开胆子去作。” 其二 非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。 淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。 只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。 此诗则改写月色。黛玉道：“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另作。”宝钗道：“不象吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。” 其三 精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！ 此诗情景交融，借月写相思之情。众人看了道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’，社里一定请你了。”此诗写在第四十九回回首，为该回之“大团圆”作引。 “香菱学诗”实际上只用了不到两天的时间。书中写道：“展眼已到十月，因有各铺面伙计内有算年帐要回家的”，薛蟠于是决定以做买卖的名义跟着一个叫张德辉的出去“躲躲羞”。“至十四日一早”薛蟠出发后，香菱随宝钗住进大观园，跟黛玉学诗。其间香菱总共作了三首“吟月诗”，当黛玉及众人看完第三首时，宝琴、岫烟、李纹、李绮等便来到了。探春道：“咱们的诗社可兴旺了。”宝玉道：“明儿十六，咱们可该起社了。”也就是说“香菱学诗”的时间，只有从十月十四日至十五日之间的部分时间。虽然在“香菱学诗”的过程中，作者使用了“一日”等不确定的时间用语，显得时间不短，但在《红楼梦》整个章回的大框架之下，“香菱学诗”确实只用了两天不到的时间。如果说宝玉的所谓“明儿十六”不是指十月，第五十回贾母却道：“这才是十月里头场雪……”《红楼梦》第四十八回、第四十九回、第五十回，故事相当连贯，在时间上没有跳跃。如果说年份不同，第六十七回薛姨妈却道：“再者你妹妹才说，你也回家半个多月了，想货物也该发完了，同你去的伙计们，也该摆桌酒给他们道道乏才是。人家陪着你走了二三千里的路程，受了四五个月的辛苦，而且在路上又替你担了多少的惊怕沉重。”可见薛蟠出去不足一年。 脂砚道：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名，不可；利，不可；无事，不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因此思及‘情’之一字及呆素所误者，故借‘情误’二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也。” 脂砚之语，实属自圆其说。香菱代表南明，故脂砚谓之“根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平”。但“虽曾读书”之说却不通。英莲被拐时只有三四岁，即使识字也早忘了。第七回“周瑞家的”问香菱道：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱摇头道：“不记得了。”那么是拐子或薛呆子教的吗？显然说不通。香菱道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首……”这也显然是作者在自圆其说，因为读诗必须得先识字。 正如脂砚所言，作者之所以在此处写“香菱学诗”，是为了让香菱入园，“与林、湘辈并驰于海棠之社”，即为后文写香菱所代表之南明做铺垫。 还有一处也点明了此意。众人为了让香菱醒醒脑，拉她到暖香坞中看画。“香菱见画上有几个美人，因指着笑道：‘这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘。’探春笑道：‘凡会作诗的都画在上头，快学罢。’”“惜春画园”即指修《明史》，探春之语点出香菱所代表之南明，将与薛宝钗所代表之清朝和林黛玉所代表之明朝一起被写入《明史》。 第一回脂砚道：“余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。”本回“香菱学诗”，也当有此意。 (责任编辑：admin) |