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一、“芦雪广即景联句” 一夜北风紧，（凤姐）开门雪尚飘。 入泥怜洁白，（李纨）匝地惜琼瑶。 有意荣枯草，（香菱）无心饰萎苕。 价高村酿熟，（探春）年稔府粱饶。 葭动灰飞管，（李绮）阳回斗转杓。 寒山已失翠，（李纹）冻浦不闻潮。 易挂疏枝柳，（岫烟）难堆破叶蕉。 麝煤融宝鼎，（湘云）绮袖笼金貂。 光夺窗前镜，（宝琴）香黏壁上椒。 斜风仍故故，（黛玉）清梦转聊聊。 何处梅花笛？（宝玉）谁家碧玉箫？ 鳌愁坤轴陷，（宝钗）龙斗阵云销。 野岸回孤棹，（湘云）吟鞭指灞桥。 赐裘怜抚戍，（宝琴）加絮念征徭。 坳垤审夷险，（湘云）枝柯怕动摇。 皑皑轻趁步，（宝钗）翦翦舞随腰。 煮芋成新赏，（黛玉）撒盐是旧谣。 苇蓑犹泊钓，（宝玉）林斧不闻樵。 伏象千峰凸，（宝琴）盘蛇一径遥。 花缘经冷结，（湘云）色岂畏霜凋。 深院惊寒雀，（探春）空山泣老鸮。 阶墀随上下，（岫烟）池水任浮漂。 照耀临清晓，（湘云）缤纷入永宵。 诚忘三尺冷，（黛玉）瑞释九重焦。 僵卧谁相问，（湘云）狂游客喜招。 天机断缟带，（宝琴）海市失鲛绡。（湘云） 寂寞封台榭，（黛玉）清贫怀箪瓢。（湘云） 烹茶冰渐沸，（宝琴）煮酒叶难烧。（湘云） 没帚山僧扫，（黛玉）埋琴稚子挑。（宝琴） 石楼闲睡鹤，（湘云）锦罽暖亲猫。（黛玉） 月窟翻银浪，（宝琴）霞城隐赤标。（湘云） 沁梅香可嚼，（黛玉）淋竹醉堪调。（宝钗） 或湿鸳鸯带，（宝琴）时凝翡翠翘。（湘云） 无风仍脉脉，（黛玉）不雨亦潇潇。（宝琴） 欲志今朝乐，（李纨）凭诗祝舜尧。（李绮） 李纨拟就的题目是“即景联句，五言排律一首，限‘二萧’韵”。“二萧”韵皆为平声。87版电视剧《红楼梦》将“埋琴稚子挑”之“挑”读为三声“tiǎo”，新版电视剧《红楼梦》则将“淋竹醉堪调”之“调”读为四声“diào”，都不对。“挑（tiǎo）”属于“十七筱”韵，“调（diào）”属于“十八啸”韵。按“二萧”韵这两字应读为“挑（tiāo）”和“调（tiáo）”。 本回之“芦雪广”代指清军南下征伐之南明。此时漫天飞扬的已不是“芦雪”（南明），而是随北风南下的真“雪”，代指清军南下。所以所谓“芦雪广即景联句”，是写清军南下征伐南明，也可以说是写南明之抗清，主要指南明郑氏集团之抗清。 第四十九回宝玉早起披蓑戴笠去芦雪广（与第四十五回之“渔翁”对看），途中赏玩一回“白雪红梅”后，“只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。”回来时在沁芳亭遇见探春，二人一同到贾母处，“宝琴正在里间房内梳洗更衣”。 “白雪”代指清朝，“红梅”代指南明（见下文“访妙玉乞红梅”）。“凤姐”代表清朝，所谓“李纨打发人去请凤姐”，即指吴三桂引清军入关；“蜂腰板桥”即“辽西走廊”（见第二十六回“蜂腰桥设言传心事”）。探春代表南明，宝琴则代表南明郑氏集团。 而所谓“脂粉香娃割腥啖膻”，即指清朝与南明逐鹿天下。 “芦雪广即景联句”共70句，35联。其中林黛玉之“斜风仍故故”、“无风仍脉脉”，有人认为“断无此复叠之法，雪芹于此似欠检点”，其实这是在写由北及南、由强变弱的风势。而“冻浦不闻潮”、“野岸回孤棹”、“池水任浮漂”等句则看似矛盾，其实这是在写风雪由北及南带来的不同景象。“芦雪广即景联句”正是借风雪之南下写清军之南下，全诗也因此可分为三个部分。第一部分写清军占据明朝北方地区，从“一夜北风紧”到“清梦转聊聊”；第二部分写清军攻伐南明，从“何处梅花笛”到“空山泣老鸮”；第三部分写清军攻伐南明郑氏集团，从“阶墀随上下”到“凭诗祝舜尧”。 联句，古代作诗的方式之一，即由两人或多人共作一诗，联结成篇。联句作诗初无定式，有一人一句一韵，两句一韵乃至两句以上者，依次而下，联成一篇；后来习惯于用一人出上句，继者须对成一联，再出上句，轮流相续，最后结篇。 宝钗说“到底分个次序”，“便令众人拈阄为序，起首恰是李氏，然后按次各各开出”。脂砚道：“一定要按次序，恰又不按次序，似脱落处而不脱落，文章歧路如此。”“芦雪广即景联句”第一部分和第二部分头两联就是“按次序”而作，其后则是“不按次序”。第一部分、第二部分和第三部分头四联的联句方式，是一人出上句，继者对成一联，再出上句；第三部分则主要是一人一句。从“按次序”到“不按次序”，从一人两句而抢作到一人一句而对抢，“芦雪广即景联句”正是用这种联句方式的改变，来表现众钗之“呈才效技”，即表现明清战争激烈的程度。湘云道：“我也不是作诗，竟是抢命呢。” 1、“芦雪广即景联句”第一部分 第一部分共10联，20句，写清朝入关后占据明朝北方地区。 “一夜北风紧，（凤姐）开门雪尚飘。” “凤姐”代表清朝，而“风雪”刮自清朝，所以第一句必须出自凤姐。众人道：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。就是这句为首，稻香老农快写上续下去。” “入泥怜洁白，（李纨）匝地惜琼瑶。” “匝（zā）”，满，遍。“琼瑶”，美玉；喻雪。 “有意荣枯草，（香菱）无心饰萎苕。” 意指清军入关是为争夺天下，而不是为明“复君父仇”。“苕（tiáo）”，苇花；代指北京朱明灭亡后之明朝。 “价高村酿熟，（探春）年稔府粱饶。” 上句：大雪天寒，酒价高涨。唐代郑谷《辇下冬暮咏怀》诗：“雪满长安酒价高”。“酿”，指酒。下句：瑞雪兆丰年之意。“稔（rěn）”，庄稼成熟。“年稔”，年景好；收成好。“府粱”，官仓中的粮食。“饶（ráo）”，富足，多。 “葭动灰飞管，（李绮）阳回斗转杓。” 借冬至阴极阳生比喻明清改朝换代。上句：“葭”，芦苇。据《后汉书·律历志上》记载，古代预测节气，把芦苇茎内的薄膜烧制成灰，放入十二乐律的管内，将管置于密室特制的案上，到了某一节气，相应律管中的葭灰就会自行飞出。杜甫《小至》诗：“吹葭六管动飞灰。”下句：“杓（ biāo）”，古代指北斗第五、六、七颗星，亦称“斗柄”。由于地球的自转和公转，北斗斗柄的指向不断变化。冬至这日，斗柄指向正北，自此渐向东转，阴极阳生。杜甫《小至》诗：“冬至阳生春又来。” “寒山已失翠，（李纹）冻浦不闻潮。” 借寒山积雪、江河冰封比喻清军占领明朝北方地区。“浦”，指池、塘、江河等水面。 “易挂疏枝柳，（岫烟）难堆破叶蕉。” 写积雪。 “麝煤融宝鼎，（湘云）绮袖笼金貂。” 写取暖。“麝煤”，本为香墨之别名，亦称“麝墨”；此处指带香的燃料。 “光夺窗前镜，（宝琴）香黏壁上椒。” 雪光盖过了窗前的镜光，雪花粘取了壁上的椒香。“椒”即花椒，汉代后妃所居宫室用花椒和泥涂壁，取其温暖、芳香、多子之义。 “斜风仍故故，（黛玉）清梦转聊聊。” “风雪”继续南下，南明美梦难成。为下联做铺垫。“故故”，屡屡、阵阵。“聊聊”，稀少。 2、“芦雪广即景联句”第二部分 第二部分共11联，22句，写清军南下征伐南明。此部分主要用一人两句的抢作，写明清对抗。 “何处梅花笛？（宝玉）谁家碧玉箫？” “梅花笛”，因笛曲有《梅花落》而名；“梅花”代指南明。“碧玉箫”，双调曲牌名；“碧玉”喻竹，代指朱明。 “鳌愁坤轴陷，（宝钗）龙斗阵云销。” 写清军进攻南明弘光朝廷。上句意谓大海龟害怕大雪压塌地轴。“鳌”，传说中的大海龟。“坤轴”，地轴，传说“昆仑之山，横为地轴”。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”下句：宋代张元《咏雪》诗：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”此句以玉龙战罢之“败鳞残甲”比喻大雪。“阵云销”，龙战云集，战罢云散。 “野岸回孤棹，（湘云）吟鞭指灞桥。” 写清军灭亡弘光朝廷后北返，南明抗清活动则蓬勃兴起。顺治二年（1645）五月，大顺农民军被清军阿济格部追过长江，李自成死于湖北通山，大顺政权灭亡；同月，清军多铎部攻占南京，弘光帝朱由崧被擒，南明弘光政权覆灭。多尔衮被胜利冲昏头脑，错判形势，以为大局已定，悍然下达“剃头令”，激起了江南汉族人民的强列反抗，抗清浪潮风起云涌。闰六月，多尔衮派洪承畴取代多铎，招抚江南各省。同月，郑芝龙等在福州拥立唐王朱聿键为帝，隆武政权建立。 上句：“棹（zhào）”，划船的一种工具，形状和桨差不多。东晋王子猷（王羲之第五子）雪夜乘小船访戴安道，天明时才到戴家门前却掉头而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这里借“乘兴而行，兴尽而返”句，代指清军在消灭南明弘光朝廷后以为天下已定而北返；此句出自代表清朝（清军）的史湘云。下句：“灞桥”，在长安东。宋代尤袤《全唐诗话》：“相国綮（郑綮）善诗……或曰：‘相国近为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？’”这里借“雪中诗思”，代指南明的抗清活动；此句出自代表郑氏集团的薛宝琴，而隆武政权的主要拥立者是郑成功之父郑芝龙。 “赐裘怜抚戍，（宝琴）加絮念征徭。” 皇帝怜恤守边将士而赐给冬衣，制衣人同情服兵役者而多加棉絮。《唐诗纪事·开元宫人》：“开元中，赐边军纩衣（棉衣），制自宫中。有兵士于短袍中得诗曰：‘沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘。’兵士以诗白帅，帅进呈。明皇以诗遍示宫中曰：‘作者勿隐，不汝罪也。’有一宫人自言万死。上深闵之，遂以妻得诗者，谓曰：‘吾与汝结今生缘。’边人感泣。”此联借“抚戍”、“征徭”写明清战事。 “坳垤审夷险，（湘云）枝柯怕动摇。” 小心察看雪下地势之高低不平，害怕树枝摇动掉下雪来。“坳（ào）”，低洼地；“垤（dié）”，小土堆。“枝柯”，枝条。 “皑皑轻趁步，（宝钗）翦翦舞随腰。” 用舞姿之轻盈形容白雪随风飞旋。“皑皑（ái）”，洁白的样子，多形容霜雪。“趁”，追逐。“翦翦（jiǎn）”，风拂或寒气侵袭貌。此联所写之风势已比“一夜北风紧”和“斜风仍故故”两句减弱。 “煮芋成新赏，（黛玉）撒盐是旧谣。” 上句：苏轼曾“以山芋作玉糁羹”，并诗曰：“香似龙涎仍酽白。”这里借“玉糁羹”之“酽白”喻雪。下句：《世说新语·言语》：晋人谢道韫有诗才，一天大雪，其叔道：“白雪纷纷何所似？”其堂兄答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫道：“未若柳絮因风起。”其叔赞赏不已。 “苇蓑犹泊钓，（宝玉）林斧不闻樵。” 苇丛中披蓑人还在泊舟垂钓，山林间听不到樵夫斧声。唐代柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” “伏象千峰凸，（宝琴）盘蛇一径遥。” 山峰积雪如俯卧的白象，雪地小径似盘曲的长蛇。 “花缘经冷聚，（湘云）色岂畏霜凋。” 雪花由于天冷才凝结而成，不会像植物花那样因霜冻而凋残。“缘”，由于，因为。下句出自代表南明的探春，“色”应转指“白雪红梅”中的“红梅”，代指南明。 “深院惊寒雀，（探春）空山泣老鸮。” 因大雪天无法觅食，雀叫鸮嚎。“鸮（xiāo）”，猫头鹰。 3、“芦雪广即景联句”第三部分 第三部分共14联，28句，写清军消灭南明，主要写南明郑氏集团之抗清。此部分主要是一人一句的对抢，其争锋相对之意味更为浓厚。 “阶墀随上下，（岫烟）池水任浮漂。” “墀（chí）”，台阶上的空地，亦指台阶。从“冻浦不闻潮”到“野岸回孤棹”到“池水任浮漂”，风雪越来越往南。 “照耀临清晓，（湘云）缤纷入永宵。” “清晓”，清晨；天刚亮时。“永宵”，长夜，指冬夜。 “诚忘三尺冷，（黛玉）瑞释九重焦。” 将士忠诚，忘记了戍守的寒苦；雪兆丰年，消除了皇帝的焦虑。“三尺”，代指剑；《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”颜师古注：“三尺，剑也。”“瑞”，吉祥，好兆头。“九重”，代指皇帝；宋玉《九辩》：“君之门以九重。”上句出自代表明朝的林黛玉，写抗清明军。下句出自代表清朝的史湘云，写南下清军。 “僵卧谁相问，（湘云）狂游客喜招。” 上句：典出“袁安卧雪”。《后汉书·袁安传》：“时大雪，积地丈余。洛阳令自出案行，见人家皆除雪出。有乞食者至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，则袁安僵卧。问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉也。”此句出自史湘云，意谓南明已像无人理睬的雪中僵卧之人。 下句：典出“扫雪迎宾”。《开元天宝遗事》：“巨豪王元宝，每至冬月大雪之际，令仆人自本家坊巷口，扫雪为径路，躬亲立于坊巷前，迎揖宾客。就本家具酒炙宴乐之，为暖寒之会。”此句出自薛宝琴，意谓南明郑氏集团还在纳士招兵，坚持抗清。 “天机断缟带，（宝琴）海市失鲛绡。（湘云）” “天机”，天上织女所用的织布机，又称“织女机”、“星机”、“云机”。唐代李峤《奉和七夕两仪殿会宴应制》诗：“帝缕升银阁，天机罢玉梭。”唐代顾况《庐山瀑布歌送李顾》诗：“飘白霓，挂丹梯，应从织女机边落。”南北朝梁朝宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。”“缟带”，白色的丝带，借以喻雪；“缟”，未经染色的绢。“海市”，也称海市蜃楼，海上幻景。“鲛绡（jiāo xiāo）”，传说中鲛人所织的绡，借以喻雪；“绡”，生丝或以生丝织成的薄绸子。 “天机”，又指“斗宿”，即南斗，借指南方或南部地区，这里代指南明。“海市”则代指东南沿海地区。所以此联意指南明各抗清势力都面对着清军的打击。 “寂寞封台榭，（黛玉）清贫怀箪瓢。（湘云）” 被大雪困在寂寞的台榭之中，清贫得怀念起“一箪食，一瓢饮”的生活。此联与下联写南明抗清之艰苦。“台榭”，古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。“箪瓢”，代指清贫生活；“箪（dān）”，古代盛饭的圆竹器。《论语·雍也》：“子曰：‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！’” “烹茶冰渐沸，（宝琴）煮酒叶难烧。（湘云）” 冰可以逐渐煮沸，但被雪水浸湿的柴草很难烧着。 “没帚山僧扫，（黛玉）埋琴稚子挑。（宝琴）” 上句写不愿屈膝侍清的南明人士之抗清；“山僧”代指南明抗清人士，其中有不愿侍清而出家为僧者。下句写郑氏集团之抗清；“稚子”代指二十多岁即起兵抗清之郑成功及其台湾郑氏集团。此处之“挑”按“二萧”韵应念一声“tiāo”，但仍取“琴挑（tiǎo）”之意。“琴挑”一词最早源自西汉大文豪司马相如与卓文君的浪漫爱情故事，指司马相如用琴声挑动卓文君的春心，与其私奔。这里代指台湾郑氏集团挑动着人们的复明之心。薛宝琴之名也源自此处，“薛宝琴”即雪下之宝琴，即在雪下“琴挑”之“稚子”，代指在清军南下后坚持抗清的郑氏集团（“甄郑国”）。“薛”即雪，代指清朝；“宝琴”代指南明之郑氏集团。“没帚”、“埋琴”代指雪大；而“扫雪”、“琴挑”则代指抗清。 “石楼闲睡鹤，（湘云）锦罽暖亲猫。（黛玉）” 上句意谓南明抗清人士就如大雪天“闲”于“石楼”之“睡鹤”，无所作为。下句意谓降清明臣就如依偎着清朝之“锦罽”取暖的“亲猫”。“锦罽”，指有纹彩的毡毯；“罽（jì）”，用毛做成的毡子一类的东西。 “月窟翻银浪，（宝琴）霞城隐赤标。（湘云）” 白雪遍地如月光普照，“赤标”霞城隐没于雪中。此联写南明之亡。“银浪”，指月光，喻雪。宋代陈与义《咏月》诗：“银浪泻千顷。”“霞城”，即赤城山，在浙江天台西北。孔灵符《会稽记》：“赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞（zhìdié，城墙）。”“赤标”，赤城山状似云霞，望之可作标识。晋代孙绰《天台赋》：“赤城霞起而建标。”此处之“霞城”、“赤标”，代指朱明。 “沁梅香可嚼，（黛玉）淋竹醉堪调。（宝钗）” 上句意指南明人士之思明。明代吴彦匡《花史》：“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：吾欲寒香沁入肺俯。”下句谓醉中听到雪压竹折之声，可调琴和之；意指清廷为灭明而兴奋。“竹”即“朱”，代指明朝。白居易《夜雪》：“夜深知雪重，时闻折竹声。”宋代王禹偁《黄冈竹楼记》：“冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅。” “或湿鸳鸯带，（宝琴）时凝翡翠翘。（湘云）” 主语为“雪”，代指清朝。此联意指清廷强迫汉族人民“易服雉发”。“鸳鸯带”，即鸳鸯钿带，绣有鸳鸯花纹并用金、银、介壳镶嵌的衣带。唐代徐彦伯《拟古》诗之三：“赠君鸳鸯带，因以鷫鸘裘。”“翘（qiáo）”，鸟尾上的长羽。“翡翠翘”亦称“翠翘”，古代妇人头饰的一种，状似翠鸟尾上的长羽。唐代韦应物《长安道》诗：“丽人绮阁情飘颻，头上鸳钗双翠翘。” “无风仍脉脉，（黛玉）不雨亦潇潇。（宝琴）” 风已住，雪未停。意指清廷一统中国。“脉脉”，通“霢霢（mài）”，细雨连绵；“潇潇”，小雨貌；这里都借以形容下雪。 “欲志今朝乐，（李纨）凭诗祝舜尧。（李绮）” “志”，记，记载。“今朝乐”，指清朝消灭朱明。“舜尧”，即唐尧、虞舜，均为传说中的上古贤君。李氏家族代表率部降清之明臣，此联是在为顺治康熙歌功颂德。 “大家来细细评论一回，独湘云的多，都笑道：‘这都是那块鹿肉的功劳。’”史湘云代表清军（满蒙），“鹿肉”代指南明。 二、“咏红梅花” 第四十九回宝玉披蓑戴笠前往芦雪广，“出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！” 此即所谓“琉璃世界白雪红梅”，“白雪”代指清朝，“红梅”代指南明。本回之“芦雪广即景联句”写清军南下征伐南明，“咏红梅花”则写清军南下征伐之南明。 1、宝玉 访妙玉乞红梅 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。 入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。 槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。 此诗与宝玉之“访菊”、“种菊”寓意相同（详见第三十八回“菊花诗”）。妙玉即宋恭帝，代指南宋。妙玉门前栊翠庵中如胭脂一般的“红梅”，即代指蒙元南下时之南宋，借以代指清军南下时之南明。宝玉之所谓“访妙玉乞红梅”，即意指明朝宗室仿效南宋建立南明。 首联：“开樽”，动杯，举杯。“裁”，安排取舍(多指文学艺术)。“春”、“腊”代指红梅，梅花一般开在冬春。“蓬莱”，传说中的仙境，代指栊翠庵。 颔联：“大士”，指观世音，佛教言其手持净瓶杨柳，普洒甘露，赐福众生。此处之“大士”、“嫦娥”都代指妙玉。“槛”，门槛，亦作“门坎”、“门限”。“槛外”即门外，又指世外、红尘外。因红梅刚好长在妙玉门前，所以黛玉说宝玉此句只是“凑巧而已”。 颈联：将栊翠庵比作世外仙境，宝玉去庵中求梅叫“离尘”，折梅而回叫“入世”。梅称冷香，分嵌上下两句。“红雪”、“紫云”代指红梅。 尾联：“槎枒（cháyá）”，亦作“槎牙”，树木枝杈歧出貌，代指宝玉掮回的那枝梅花。“诗肩瘦”，原谓贫寒与苦吟使诗人的肩胛耸起，后形容诗人苦吟。苏轼《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗：“遥想后身穷贾岛，夜寒应耸作诗肩。”宋末元初陈允平《昼锦堂》词：“嗟眼为花狂，肩为诗瘦。”“佛院苔”，指栊翠庵的青苔，谓栊翠庵人迹少至、境幽苔生。 2、邢岫烟 咏红梅花得“红”字 桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。 魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。 绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。 颔联上句：红梅若开在庾岭，将很难与春景相区别。“庾岭”即大庾岭，五岭之一，在江西省大庾县南，岭上多植梅树，故又名梅岭。下句：柳宗元《龙城录》：隋代赵师雄迁罗浮，一日天寒日暮，于松林间酒肆旁，见一淡妆素服美人出迎，但觉芳香袭人，遂至酒家共饮。师雄醉寐，天明起视，乃在大梅花树下。“罗浮”即罗浮山，在广东省东江北岸惠州境内。因赵师雄所梦为白梅，而“霞”代指红梅，故谓“隔罗浮”、“梦未通”。 颈联上句：用在红烛映照下有如添了红妆的萼绿仙子（绿梅）比喻红梅。“绿萼”即绿萼梅，比作仙女萼绿华。宋代范成大《石湖梅谱》：“梅花纯绿者，好事者比之九嶷仙人萼绿华云。”“宝炬”，指红烛。下句：用带着醉色跨上残虹的白衣仙子（白梅）比喻红梅。“缟仙”，白衣仙人，代指白梅。“醉”、“残虹”，皆喻红色。 3、李纹 咏红梅花得“梅”字 白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。 冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。 误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。 江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。 首联：“醉眼”，醉后迷糊的眼睛；这里意指红梅花开得令人迷眼如醉，呼应“逞艳”之“艳”。 颔联：“冻脸”，比喻开于冰雪中的红梅。“酸心”，梅花孕育梅子，而梅子味酸。 颈联：谓红梅是“误吞丹药”而脱胎换骨、从瑶池偷下凡尘的碧桃红杏。“瑶池”，传说中西王母的住处。第六十三回“占花名”之“瑶池仙品”指红杏。第五回《虚花悟》：“天上夭桃盛，云中杏蕊多。”“丹药”之“丹”又切“红”字。宋代方惟深（字子通）《和周楚望红梅用韵》诗：“紫府与丹来换骨。” 尾联：红梅花开遍，大江南北好像春天般灿烂；告诉蜂蝶不要误以为真到了桃夭杏红的春天。“寄言”，犹寄语、带信。“漫”，莫，不要。“疑猜”，怀疑猜测。 4、薛宝琴 咏红梅花得“花”字 疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。 闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。 幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。 前身定是瑶台种，无复相疑色相差。 首联：上句指宝玉掮回的那枝梅花。下句之“春妆儿女”，代指红梅花。 颔联：“槛（jiàn）”，栏杆。“余雪”，代指白梅。“落霞”，代指红梅。 颈联：梦见自己随着梅花笛声，乘着仙人的木筏泛游天河。“红袖”本指女子，代指红梅；“红袖笛”即梅花笛。“绛河”，即银河，又称天河、天汉，这里以繁星喻梅花朵朵；“绛”点“红”。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。“槎（chá）”，木筏，这里指往来于天河的“星槎”。传说古时天河与海相通，汉代曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。（晋代张华《博物志》卷三）“冷”、“香”，梅称“冷香”，两字分嵌上下句。“游仙香泛绛河槎”句的意象来自首句“疏是枝条艳是花”，即宝玉掮回的那枝梅花；梅枝犹如木筏，梅花犹如繁星，顺着梅枝赏红梅花就有如“绛河泛槎”。 尾联：红梅的前身一定属于仙境，不再因红梅与其前身形貌不同而产生怀疑。“瑶台”，传说中的神仙居处。“种”，人的种族或其他生物的族类。“无复”，不再，不会再次。“色相”，亦作“色象”，佛教语，指万物的形貌。“差（chā）”，不同，不同之点。 三、“宝琴折梅” 在“芦雪广”争联即景诗，又咏红梅花之后，众钗随贾母“过了藕香榭”，来到惜春卧房“暖香坞”。 所谓“白雪红梅”，“白雪”代指清朝（清军），“红梅”代指南明。“芦雪广”代指清军南下时之南明；“芦雪广”有去径直通“藕香榭”，“藕香榭”则代指“莲枯藕败”之南明，指南明之亡。惜春代表南明灭亡后明朝之宗室和遗民，“惜春画园”即指清朝组织修《明史》。 从“暖香坞”出来后，“一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅”。又“见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人（宝玉）来”。 在南明灭亡后又和宝玉一起“雪下折梅”之薛宝琴，代表接续南明抗起朱明大旗的台湾郑氏集团。 “贾母因又说及宝琴雪下折梅比画儿上还好，因又细问他的年庚八字并家内景况。薛姨妈度其意思，大约是要与宝玉求配。薛姨妈心中固也遂意，只是已许过梅家了……” 贾母问宝琴的“年庚八字并家内景况”，并不是“要与宝玉求配”，而是要招降台湾郑氏集团。因为“王夫人已认了宝琴作干女儿”，而第五十二回贾母直接称其为“你（宝玉）小妹妹”，脂砚道：“‘小’字妙！盖王夫人之末女也。”所谓宝琴“已许过梅家”，意指台湾郑氏集团尊奉南明为正朔；“梅家”代指南明。 薛姨妈说宝琴“跟他父母四山五岳都走遍了”、“天下十停走了有五六停”等语，则为第五十一回之“薛小妹新编怀古诗”做好了铺垫。 四、“暖香坞雅制春灯谜” 我们来归纳一下： 第四十八回贾雨村、贾赦、贾琏谋害“石呆子”，指清朝经过四代人（努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙）的努力，终于取朱明而代之；“石呆子”的“二十把旧扇子”指朱明疆域。“石呆子”即“诗呆子”即香菱，代指北京朱明；贾雨村即努尔哈赤，贾赦即皇太极，贾琏即顺治康熙，都代指清朝。 第四十八回入园“学诗”之香菱，代指延续北京朱明之香火的南明。第四十九回入园之邢岫烟及其父母代指西藏地区及漠北、漠西蒙古，史湘云则代指漠南蒙古；李氏姐妹代指清初之“三藩”，薛宝琴代指南明郑氏集团。众钗齐聚大观园，指清朝一统天下。 第四十九回之所谓“琉璃世界白雪红梅”，“白雪”代指清朝，“红梅”代指南明。“脂粉香娃割腥啖膻”，指清军南下征伐南明。 第五十回之所谓“芦雪广争联即景诗”，亦指清军南下征伐南明；“芦雪广”代指南明。所谓“咏红梅花”写清军南下时之南明。宝玉之所谓“访妙玉乞红梅”，意指南明之建立；“宝琴雪下折梅”，则指台湾郑氏集团在南明灭亡后继续扛起朱明大旗。 “惜春画园”指清朝官修《明史》，本回之所谓“暖香坞雅制春灯谜”，则指万斯同、钱名世撰写《明史》之“副史”《红楼梦》。 李氏三姐妹所作的四个谜语是一个连环谜语，李氏三姐妹代表降清明臣，从而牵连出“胡虏之奴仆”曹寅，否定了《红楼梦》作者是曹寅及其后人。（详见红楼入门之一“‘曹雪芹’不是《红楼梦》作者”） 第五十一回“薛小妹怀古诗”之“赤壁怀古”，点出《红楼梦》即“明史”，创作于“文字狱”盛行之清初，即清廷残酷禁焚民修“明史”之时。本回宝玉之“春灯谜”点出《红楼梦》与《明史》之间的关系，即《红楼梦》是《明史》之“副史”。“薛小妹”的其它九首“怀古诗”和湘、钗、黛的三首“春灯谜”，则借十二个明末清初的江南名妓，点出《红楼梦》是“明末清初”之“明史”，而《红楼梦》之所谓“十二金钗”即明末清初之历史人物。（详见红楼入门之三“《红楼梦》是《明史》之‘副史’”） 第五十一回宝钗评论“薛小妹怀古诗”道：“前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是。”黛玉则反驳道：“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’，矫揉造作了……”其实这只是作者借书中人物之口，为自己作了两首“史鉴上无考”的“怀古诗”而辩解罢了。 (责任编辑：admin) |