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文以载道 以文化人 文以载道，是唐代大文学家韩愈在“古文运动”中提出的主张，广为后世所运用和遵循。唐代的古文运动是以韩愈、柳宗元为首的一批文人提出的变革文风的重要主张，他们主要是反对和改变六朝时期那种写文章只追求词藻绮丽，但内容空泛，浮艳华糜的文风。这场很有意义的文风变革，不仅对当时的文学发展，就是对后世的文学发展都起到了积极的推动作用。它是中国文学史上的一件大事。当然，那时所提出的文以载道，主要是载儒家之道，载先王之道，主要主张写文章要为时而作，为事而作，以意为主，“唯陈词以务去”，提倡语言质朴平实。“古文运动”虽然有一定的历史局限，但其主旨是积极的，对后世影响甚大。文以载道已成为众多文人的共识。 今天，我们所提倡的文以载道，其内涵则更为丰厚了。主要是载马克思主义之道，载有中国特色社会主义之道；载以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；载以高尚的道德和美好的情操；载以与时代相契合、于人民有益的先进思想等等。概言之，就是遵循文学的“二为”方向和“三贴近”原则。这既是人间正道，也是文学发展繁荣的宽阔之道。现在中国文学的主要问题是，具有深刻思想、反映时代最高智慧、深刻描写现实社会生活的文学精品力作甚少，而“文学垃圾”挺多，平庸之作挺多。文学的发展与人民的要求还有相当的距离，这很值得我们每一个搞文学创作的人深思。搞文学创作，无论写小说、诗歌，还是散文、戏剧等体裁的文学作品，无一不应和不思虑如何践行文以载道的问题。即使是写一篇千八百字的短文亦应如此。 再说“以文化人”。这是在以文载道基础上的新发展，是对文学基本功能的高度概括。所谓以文化人，就是用优秀的文学作品教化人、感化人、悟化人、美化人。文学是人学，既是写人，也是写给人看的，应通过文学形象的塑造和所含思想的散发，达到教化、感化、悟化、美化人的作用。教化，是让人们明确什么是正确的什么是错误的；什么应该赞成什么应该反对；什么是真善美什么是假丑恶。当然，教化也绝不是离开文学形象空洞地说教，空洞说教是概念化文学。感化，更是通过文学形象和情感使人有所感动，能够感动人的文学才是生动的文学，深入人心的文学，这样的文学才能在潜移默化中感化人。要以形象感人，以浓情感人。作品看了让人击节赞赏或潸然泪下，这样的作品才能起到感化人的作用。悟化，即是感悟。一篇文学作品总得给人以某种启迪和感悟，最好给人们以时代最高的智慧和最深刻的思想，让人们能够有所思考，有所醒悟，有所获得。这就是文学的悟化作用。我们读名家名作，都会有这样的作用。而美化，也是通过文学形象的塑造给人提供审美享受。爱美是人的天性，爱美之心人皆有之。文学作品为读者提供的美是多方面的，有人物美、环境美、意境美、语言美等等。文学应当用美愉悦人的感知，打动人的心灵，唤起人们对生活的热爱和追求。现在有些文学作品，既不能给人以深刻的思想，也不能让人获得美的精神愉悦，有的甚至竟不知所云，这样的作品人民群众怎么能够喜欢。看了一篇作品，一无所得，无从思悟，这就是浪费人的时间，浪费人的生命。 要做到文以载道，以文化人，就要求写文章的人本身要有深刻的思想，作家同时也应是一位思想家，缺乏深刻的思想去写作，只能产生平庸作品。作家还应有深厚的文学修养，文学修养深厚的人才能运用各种手段塑造丰富感人的文学形象。文学修养具有多方面内涵，是长期形成，非一蹴而就。这方面详说起来也可形成一篇很长的文章。凡是已经进入文学门里来的人都熟谙这个道理。塑造文学形象，其手法有高下之分，我们应当学习文学大家们是如何完美地塑造文学形象的。无论何种文学体裁的文学作品都最忌平铺直叙，都应有形象的塑造，以形象感人。文学作品最忌无感情的抒发，最忌不打动人心。不能打动人心的文学作品就是平庸之作。 文以载道，以文化人，只八个字，文字简单，但践行不易，然而它确实又是文学发展的可贵方向，必须努力践行之。 文学创作必须“独断专行” 这是诺贝尔文学奖得主莫言说的话。莫言获诺贝尔文学奖后其首部作品为《盛典——诺奖之行》，说的是他获诺奖后的心路历程，其中有一个小标题即是“在文学创作中必须独断专行”。对此他解释说：“一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。”莫言这话道出了文学创作的规律性问题，并把日常生活和文学创作区分开来，很值得深思和践行。 在日常生活中，作为社会的一员，特别是各单位各层次的领导干部，都应当密切联系群众，倾听群众意见，谦逊和众，博采雅言，执行我党根本的工作路线即群众路线，而脱离群众，主观主义、官僚主义，自以为是、独断专行，实不可取，都在改正之列。而文学创作则不然，它基本属于个体的创造性劳作，这其中最为可贵的是创造性和独创性，这是文学创作获得成功的最基本条件。而那种千部一腔、千人一面的作品，实属公式化的表现，其中缺少的就是创造性和独创性。在文学史上，凡古今中外的名著都因具有独创性而博得读者的欢迎。这次莫言获得诺奖，其作品也有这样突出的特点。但是以往因各种原因，在文学创作中公式化颇为普遍，这是我们文学创作中的一种教训，甚当记取。 目前中国每年出版的文学作品不少，但具有独创性，读起来令人耳目一新的作品依然不多。这就影响了整个文学作品的质量。无论是鸿篇巨制，还是单篇短文，都需要独创性，在题材的截取运用、作品思想的概括提炼、创作手法的具体表现等方面，都应体现创造性和独创性，而不应人云亦云，生搬硬套。文学创作要做到有创造性或独创性，就需要作者有很强的独立见解，有丰富的文学积累，对生活有独自深刻的分析理解，有区别一般性的创作手法。独创，是文学创作的最高水准、最高境界。 当然，文学创作的创造性和独创性也绝不是脱离生活的胡编乱造，故作惊人之笔，绝不是拒绝借鉴经典作品仅自己苦思冥想，绝不是拒绝各种具体有益的意见而固步自封。莫言所说的文学创作必须要独断专行，我的理解，是指作品的立意、构架、手法、语言等大的方面而言，在这些方面都要有自己独特的创造，而不受外界干扰。但是对于错别字或语法不通这些小毛病，还是应该接受正确意见改正之，而不应固执己见。 文学创作要做到具有创造性和独创性，用莫言的话说就是“独断专行”，除了克服自身的平庸和无创建之外，还有很重要的一点，就是有勇气排除来自外界的各种干扰，各种强行的意见。现今创作自由度扩大了，写什么和怎么写，都由作家自己做主，不像过去在这方面领导总要发号施令，表达强行意见。当然，这种现象至今依然存在。这就需要作家有独创的勇气，有坚持自己正确意见的勇气。说起来容易，在实际文学创作中，这种情况却很复杂。这就需要作家有力排众议的主见，有敢于坚持独创的主见。 作为有关领导，应欢迎作家的独创精神，在坚持正确的文艺方向和创作原则的前提下，领导应支持作家独创，不应限制和干预。作家创作的“独断专行”和领导的理解与支持分不开。领导应成为作家“创作独断专行”的后盾。 独创出精品，独创出人才。作家应当多有独创精神，让我们的文学呈现从一花独放到百花齐放的喜人局面。 (责任编辑：admin) |