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王充《论衡·儒增》对此及质疑，说：“夫言以寝石为虎，射之矢入，可也；矢入没卫，增之也。夫见似虎者意以为是，张弓射之，盛精加意，则见真虎与是无异，射似虎之石，矢入没卫，若射真虎之身，矢洞度乎？石之质难射，肉易射也，以射难没位言之，则其射易者，洞不疑矣。”[10]当然，《李将军列传》记载恐非作者自己虚构，而是录自民间传说，因为中石发生在万分危险时刻，所以传主表现出超众的潜能，在叙述过程中尽量让事件情节合乎生活经验，作者以此增加李将军的传奇色彩。 除此之外，书中还有许多传闻入史的内容，如《高帝本纪》载有刘媪梦与神遇而生刘邦，又载刘邦斩白蛇事等，更是荒诞不经。传统载籍中的圣人君主也多少带有一些神异色彩，但前代作者只是把这些内容看作是他们能够超出大众的一个条件，他们之所以能够获得社会拥戴却是依赖自己所拥有的道德和所具备的救济民生的能力，如黄帝、尧、舜、禹、契、后稷等。司马迁则不同，在他的笔下，汉高帝没有高出常人的道德，才能也只是社会中普遍存在的阴谋欺诈，其成功更多体现在个人的富贵方面，其中也带有更多的偶然因素，所以汉高帝在司马迁看来只是一个具有神异背景的普通人，并非古代的圣帝明君。 司马迁《史记》民间视角的形成是中国历史载籍的一个巨大变化，从历史的角度来说，史书不再是藏之庙堂的神圣经典，也是每一个读书人获取人生经验的书籍；从文学的角度来说，生动的生活细节的描写增加了，具有了后代小说的意义。这种情况的形成大致可以从两方面思考：一方面是战国以后大夫和庶人之间壁垒打破了，平民有了更多参与政治活动的机会，并且具备了左右和影响社会的能力，如苏秦、张仪、范雎、蔡泽等等都是以平民身份进入政治决策圈的，这些人的言行成了历史载籍中不可缺少的内容，而且更容易为一般的人们所关注。另一方面，秦统一六国，又经历秦汉之间的斗争，传统贵族阶层基本消失了，汉高帝以亭长身份起家，身边聚集的重要人物如张良①、萧何、曹参、陈平、韩信等也都出身寒微，这样，民间思想在汉代的上层社会中普遍流行。司马迁正是在这种背景下进行写作，完成了具有划时代意义的伟大史学著作。 (责任编辑：admin) |