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20世纪以来僧诗文献研究综述(2)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《文学遗产》2013年5期 李舜臣 参加讨论

    二大陆地区历朝僧诗的收集、辑佚与整理
    释子作诗,始于东晋,历唐宋元明诸朝而逮清季,丛林吟咏之风,未尝断绝。然时移治乱,像运升沉,历代诗僧的兴衰并不平衡。学界对僧诗文献的整理,亦用力不均。1993年,艾若、林凡联络数十位学者,着手编纂《中国历代僧诗全集》,拟分晋唐五代、宋代、元代、明代、清代五卷,系统整理东晋至清末释氏之诗(14)。此一宏大构想,诚有功于僧诗文献的研究。但直至今日,惟“晋唐五代卷”出版行世,余者皆付之阙如。此种状况,基本反映了二十世纪以来古代僧诗文献研究的大势——东晋、南北朝、隋唐最为完备,两宋次之,元、明、清三朝最弱。兹缕述如下。
    先唐的僧诗文献,《隋书·经籍志》著录了支遁、慧远、惠琳等僧人的十三种别集,惜除支遁集外,皆散佚无存(15)。明人冯惟讷所编《古诗纪》,广泛采摭,得诗僧三十二人七十四首诗作,是收录六朝僧诗最完备的古籍之一(16)。但冯氏考证殊疏,讹误屡出,先后有清人冯班《诗纪匡谬》、近人丁福保《全汉三国晋南北朝诗》补正之(17)。20世纪40年代,逯钦立历二十余载,撰辑《先秦汉魏晋南北朝诗》,“以冯惟讷《古诗纪》为基础,以杨守敬《古诗存目》为参考”,广取群书,补苴阙佚,共收四十名释氏“本土之谣”八十六首(18),并传其生平,详明出处。逯著的特点在于,每参稽《广弘明集》、《高僧传》、《庐山记》诸校本,以广异文,斟酌校定。但是,逯著在处理偈颂时,仅收入题有“赞诗”字样者,同时割弃了疑为可能作于唐代的一些僧诗,故仍有遗漏(19)。例如,其失收的傅翕(一百零八首)、菩提达摩(二十五首)等,即为陈尚君《〈全唐诗〉续拾》和《中国历代僧诗全集·晋唐五代卷》(共收入四十四人二百五十二首诗)收入。先唐基础文献有限,学者之订补,虽东鳞西爪,实属不易。
    唐代的僧诗文献,因有《全唐诗》(共收一百一十五位僧人二千八百余首诗)而较显集中、系统。但由于其编者观念的偏颇和视阈的缺失,漏辑、误植、重出等现象,仍复不少。20世纪以来,随着大批地下文献的发掘和遗存于域外的古籍的“回流”(例如《祖堂集》),唐代僧诗文献整理取得了极大的成绩。这里首先需提到的是:刘复、胡适、郑振铎、王重民、向达、刘铭恕、张锡厚、项楚等几代学者,从敦煌文献中抄录、勘校的三百余首王梵志诗,不仅全面填补了《全唐诗》未收其诗的空白,而且肇始了学界对白话僧诗的关注。此外,像任半塘《敦煌歌辞总编》(上海古籍出版社1987年版)、高嵩《敦煌唐人诗集残卷考释》(宁夏人民出版社1982年版)等敦煌文学总集所收僧诗,亦多数未见于《全唐诗》中。90年代后,英藏、法藏、俄藏等敦煌文献以集成方式影印出版,使敦煌文献整理再掀高潮,徐俊《敦煌诗集残卷辑考》(中华书局2000年版)、汪泛舟《敦煌僧诗校辑》(甘肃人民出版社1994年版)、《敦煌石窟僧诗辑校》(香港和平图书有限公司2002年版)等著作,陆续面世。这三本撰著,因王梵志诗已有校注本而未收外,余者皆力图网罗并尽,或考察作者、抄者及创作时代,或依别本、义例,精心勘校,虽非敦煌僧诗的全帙,但网罗放佚,使零章残什,并有所归,称之为渊薮,亦无不可。
    《全唐诗》的辑校、补遗,是20世纪古典文学研究的重要成就。唐代僧诗文献的研究,也借此获益甚丰。代表该项工作最高的成果,主要有王重民、孙望、童养年辑录《全唐诗外编》和陈尚君辑校《全唐诗补编》,共约辑录出一百三十余位僧人一千七百余首诗作。学者之整理,或移正,或补入,或正题,或考生平,皆为完善唐代僧诗作出了重大贡献。此外还有一些相关的文章,亦值得重视,例如,佟培基《唐代僧诗重出甄辨》(《中华文史论丛》1985年第3辑)、张如安《唐释宗亮诗辑存》(《宁波大学学报》1986年第1期)、曹汛《淡然考》(《中华文史论丛》1989年第1期),等等。总之,唐代僧诗文献,经几代学者百年捃摭,庶无遗佚。
    两宋僧诗文献,除《九僧集》、《石门文字禅》等二十余种别集存世外,还有一些像陈起《圣宋高僧诗选》之类的断代僧诗选本。但这些选本,或囿于一体,或限于特定时段,尚不能全面反映两宋僧诗的总体面貌。1998年,历十余载、聚众多专家心血的大型诗歌总集——《全宋诗》,由北京大学出版社出版。《全宋诗》取材甚广,凡别集史传、语录灯录、稗乘地志、金石墨迹等文献,“长编短制,细大不捐,断章残句,在所必录”(20),共得八百一十八位诗僧(21)近两万余首诗作。撰者所据文献,力择善本、足本,酌校异同,详明出处,并撰有僧人小传,附以篇目索引。赵宋三百年僧诗之体貌,于斯概见。
    元代僧诗文献的整理,在20世纪前,以清人顾嗣立、席世臣所编《元诗选》和《元诗选癸集》最为完备,共收入一百三十二名僧人八百零七首诗作(22)。此后很长时间里,元诗未引起学人足够的重视,更鲜见专门致力于元僧诗文献的研究者。20世纪90年代后,杨镰接手了《中国历代僧诗全集·元代卷》、《全元诗》的主编工作,对元诗文献作了大量的辑佚、校勘、考辨、汇录工作,“已经编录出一百九十八位元代释子的四千八百九十六首诗”(23),诗作总量为顾、席所辑的六倍之多。相信待其成果面世后,必将厚惠学林。
    明清的僧诗文献,繁多芜杂,积累甚薄,整理难度很大。《中国历代僧诗全集》“缘起”称,“邀请了江庆柏、陈敏杰、李灵年三位先生为分册主编或编委,由他们与上海复旦大学同仁协作,负责明、清两代部分”,并称“进展很快,有一个四十多学人组成的班子”(24)。但近二十年过去,未见及后续报道。这从一个侧面说明了明清僧诗文献整理的艰巨性。
    陈尚君言:“断代全集的编纂,是程功巨大而学术要求极为严格的工作。”(25)僧诗文献散佚极多,分布广泛,整理的难度尤为巨大,非知晓内典、外学者莫能为,否则遗憾在所难免。例如,《中国历代僧诗全集·晋唐五代卷》“考订、注释均过于疏略,遗漏,错误亦不少”(26);《全宋诗》中所收僧诗,“同样存在着漏收、误收、重出等现象”(27)。补苴罅漏,精益求精,乃文献整理应有之义;况且孤本、秘笈迭现,更为订补提供了便利。例如,不少学者对宋代僧诗文献进行校释和辑补,取得了较大的成绩。2005年出版的《全宋诗订补》,辑补、校订了一百零四位僧人的诗作(28);朱刚、陈钰《宋代禅僧诗辑考》(复旦大学出版社2012年版)辑录了《全宋诗》未收的七千八百余首禅僧诗,“收获之丰,令人惊叹”(29)。冯国栋《〈全宋诗〉僧诗补佚(一)》(《古籍整理研究学刊》2009年第2期)、卞东波《陈起〈圣宋高僧诗选〉丛考》(《南宋诗选与宋代诗学考论》,中华书局2009年版)等,辑佚诗、举异文、考生平,均颇具价值。此外,张如安、傅璇琮、陈小法、江静等人,从《中兴禅林风月集》、《一帆风》、《江湖风月集》、《贞和集》等日藏文献中,辑录了数百首宋代僧诗(30),有些文献“甚至闻所未闻”(31),特别是许红霞在日本访学期间,发现了数种日本刊刻的南宋僧诗别集,并承担了《全宋诗补正》僧诗部分的工作(32)。可见,文献辑校,讹若渡河,喻同扫叶,无有竟时。20世纪以来有关历朝僧诗文献的整理,尽管取得了很大的成绩,但欲臻完善之途仍艰巨漫长,尚需更多的学者付出努力。 (责任编辑:admin)
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