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摘要：20世纪初，西方的“史诗”概念传入中国以来，南方史诗的类别研究受到特定历史时期的意识形态及价值观的深层影响，呈现出不断扩大化、复杂过趋势，先后提出了“神话史诗”、“原始性史诗”、“创世史诗”、“迁徙史诗”、“英雄史诗”、“复合型史诗”等不同概念类别，1980年代以前的史诗类别研究主要受到社会进化论及马克思主义文艺观的影响，1980年代后主要受到了民俗学理论流派的影响，并导致了南方史诗研究从“资料取向”转向“学科取向”的范式转换，南方史诗不再仅仅视为与作家文学相对的“民间文学”，而是重新定位为与民众生活世界密切相关的口头传统，成为族群历史“范例的宏大叙事”，从而极大开拓了南方史诗类别研究领域。 关键词：南方史诗;神话史诗;原始性史诗;创世史诗;迁徙史诗;复合型史诗 引 言 与西方的史诗研究传统相比，我国的史诗研究，尤其是南方史诗，仍处于“先天不足，后天失养”的状况。“先天不足”是指与西方两千年从未间断的史诗研究传统相比，中国的史诗研究历史不足百年;“后天失养”是指从20世纪中叶到80年代初期，国内史诗研究基本上为“社会进化论”及马克思主义文艺观所统摄，史诗充当了为社会发展规律及民间文学类型学提供佐证资料的工具，直到80年代中后期以后才逐渐从“资料取向”转向“学科取向。”[①]。 从国内史诗研究状况而言，北方史诗研究成果及影响明显大于南方史诗研究，这除了与众多学者深入调查研究，吸纳国内外学术成果，进行跨学科、跨领域、跨机构的多年持续研究的诸因素密切相关外，与北方史诗类型多为长篇英雄史诗，与《荷马史诗》类型较为相近也有内在因素。 相形于北方民族的史诗研究，南方民族的史诗研究为历史学、宗教学、文学、神话学等等学科所覆盖的局面仍未打破，这种“作为文学文本的史诗”研究忽略了其作为活形态的口头传统的性质，没有顾及到史诗与民众生活、精神世界相依相生的深层关系，从而忽略了对史诗的叙事传统、程式特征、演述模式、仪式叙事、叙事范型、传承人、文本类型等方面的深入研究。在这些问题中，南方民族史诗的类型界定一直是个纷争不已的学术悬案，这一个“老大难”问题直接影响到南方史诗研究的本体认识论及研究走向等重大学术课题。笔者希望通过对这一研究课题学术史的梳理，探讨研究中存在的一些问题，以期推进南方史诗的可持续深入研究。 (责任编辑：admin) |