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思无邪

http://www.newdu.com 2017-10-17 未知 newdu 参加讨论

于晓威

 《满族文学》自1980年始,至今已创刊整整30年。30年前,是一个让人无限怀想与感动的年份,这绝不仅仅因为是《满族文学》创刊的年份,更重要的,它是党的十一届三中全会召开一整年之后的年份,理想主义和人文主义开始自发的生成和凝聚;它也是党中央发出《关于处理文化大革命中一些干部在报刊和文件上被点名批判问题的通知》的年份,从此,社会精英尤其是知识分子,脱离了被压迫和被歧视的枷锁,重新焕发了生命的尊严以及创造的活力;同时,它更是党中央提出“文艺为人民、为社会主义服务”的年份,从此,文学艺术恢复了本来应该具有的自由的翅膀,卸去了为政治服务的链条,奔向更广阔的天空。《满族文学》在这时于祖国边陲丹东产生,可谓生逢其时,这是《满族文学》的荣幸。

正是伴随着这种难忘的背景,《满族文学》一走就是30年!30年,弹指一挥间,可是30年,有多少《满族文学》的编辑,前赴后继,日月交替,分分秒秒,为刊物殚精竭虑,他们熬红了眼睛,熬瘦了身体,他们曾经年轻的目光,又怎样抚摸和温暖了数不清的来稿和数不清的文字,直至目光变得枯涩,笑声变成苍老,手指变得弯曲。他们中,大多数不是因为来到刊物工作而成为知名作家,而是业已知名,到这里成为编辑,他们为文学事业默默地奉献了自己的青春和智慧。在此,我谨以个人名义,向所有曾经为《满族文学》付出过汗水、付出过笑容、付出过苦恼、付出过精力的历届主编、副主编和普通编辑们,向正在我身边工作着的同事们,致以虔诚的感谢和深深的敬意,谢谢你们!

满族是一个独特的民族,它的独特之一,在于文化的包容。它从不吝惜向汉族学习,也从不吝惜向一切优秀的民族学习,尤其在与汉文化的交往和交流中,不吝惜和不戒备汉民族的优秀文化,会渗透和影响到本民族的政治体制格局,因为满族的博大胸怀使它认识到,任何一种政治格局和朝代更替,终究是有疆域的,而文化的发展却是无限的,由着文化的发展所形成的基因和集体无意识,会提升和健全中华版图上的所有的伟大的人民,他们的精神和人性的发展是无限的,他们促成广义的民族骨骼的隆起是无限的,由此观之,这是所谓满族没落的悲剧,但也正是满族的伟大成就所在!基于此,《满族文学》多年来形成的规制就是,它不仅仅发表满族作家的作品,它也发表大量汉族作家的作品,我想,我们不应该用简单的二元对立方式看待这个问题,即,《满族文学》发表汉族作家的作品,是否意味着将自己的权益拱手退让?我们为什么不这样想,我们接纳了汉族作家的作品,恰恰是说明我们的宽广和包容?这种宽广和包容,难道不能促进我们行为背后的寓意和影响?一切所谓影响,难道仅仅出在表象上吗?须知,在阳光下面,广袤世界,一切物体和人体的影子的颜色,是比这个物体或人体本身具有更深刻的颜色的,这就是影子的不同凡响,即所谓影响。

文学,是一个国家、民族和地区的文化中的精英概念和提纯词汇。从事文学创作的人,理所当然地成为文化前沿的代表。文学的长远意义,是国家、民族和地区赖以维系和延伸的精神魂魄以及血脉。因此,英国著名学者约翰逊博士在《词典·序言》中说,“每一个民族的主要光荣,从他的作家中升起”,也因此,著名政治家曹丕在《典论·论文》中说,“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,也同样因此,英国首相丘吉尔说,“给我三百万平方公里,不换出一个莎士比亚”。

我们非常愿意说出这样的话,希望更多的人订阅《满族文学》;但是,如果你不喜欢《满族文学》,那么请你订阅一本或几本其他文学刊物;如果你不喜欢阅读文学刊物,那么也请你定期买书或读书。这也正是当年意大利著名女记者法拉奇采访邓小平时所说,现代化不仅仅意味着人们吃得更好,穿得更暖,谁更有钱,而是意味着劳动之余要有闲暇,朋友之间更有交流,每个人每个月至少读一本书。我想,无论在什么时代,法律和制度所规定人们的,永远只能是行为,而影响人们内在心灵的,更多依赖于文学。文学,使我们在这个极度讲求增长概念的世界上,有所不为和有所收敛;文学,使我们的目光不仅仅停留在GDP这样的数字组合和高速公路里程上,它会让我们惊鸿一瞥,发现露珠的闪光美过电焊的弧光;文学,也使得我们心灵更加柔软,贴得近每一缕快要窒息的情感的季风;文学,也使得我们即便有苦痛的泪水,那也顺着衣服掉到地上,而不要默默流进孤独的心里。

文学使人生更自由,而自由的文学,才是真正的文学。

(本文为作者在《满族文学》创刊30周年庆典时的发言,有删节)

 

(转自:《文学报》2010年11月11日

(责任编辑:张雨楠)

 

(责任编辑:admin)
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