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现代白话文的普及带来了社会的进化，但对于古今之文的潜能的开掘还远远不够，我们对于母语的驾驭还在单一的路上。“五四”那代人希望的新文化是古今汇通，中外互动的。可惜后来因战乱而终止了某些探索。教育救国是一条重要之路，而复兴母语的创造性书写也是现代人的使命。后者的重要性今人已经渐渐意识到了。 我自己喜欢司马迁以来的忧世传统，这些在后来的杜甫、苏轼、曹雪芹、林则徐那里都有体现。现代以来鲁迅深化了此一传统，且打通中外壁垒，古今之路延伸于视野之中。此后钱锺书之探索、穆旦之尝试，对读者都有震动，于学生亦有教益，其文本都是很好的教材。较之前人的经典，文学教育之弊是简化文本的隐含，将历史的表述八股化。中外文学的重要遗产乃对于生活的多角度的凝视，其中的内容里包含着大爱精神和批判意识，而每每在词章里造成新的格局，放思想于开阔的天地之间。文学看似一种感性的表述形式，其中荦荦大者，乃忧国忧民的情思，以及飞动的诗趣。文学教育说到底是对于想象力与智性的培养，它不是框子里的说教，而是对于陌生的存在的发现和探究，是对于自我感知阈限的跨越。庄子的逍遥之游与杜甫的沉郁悲慨之气，以及“五四”新文人的启蒙、救亡之音都可谓我们灵魂的前导。 如此说来，重温先秦至五四的遗产对于我们多么重要，而对于域外文学精华的摄取亦不可小视。重振汉语写作面临的课题很多，如果只在象牙塔里议论这些，自然有相当的限度。所以文学教育也有校内教育与校外教育之别，到社会的舞台捕捉性灵之光，则是教师不能不提醒自己和学生的要点之一。这无疑是一件神圣的劳作，它生长的过程也是一个敞开的过程，我自己喜欢看到的是：内面的世界与外面的世界的互感，诗外功夫与诗内功夫的融合。如是，我们的汉语庶几不会粗糙下去。 (责任编辑：admin) |