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理论建构趋同 1979年至20世纪末，随着文化人类学、历史地理学的蓬勃发展以及长江流域田野考古工作的全面展开，夏鼐、安志敏、何炳棣等学者继续强调中国文明的黄河流域中心说。此外，陈连开中国文明起源的本土、多元以及由多元向一体汇聚的论述，费孝通中华民族多元一体格局理论，苏秉琦区系类型理论和“满天星斗”说，张光直“多元互动假说”等，调和了本土论与外来说及本土论中一元说与多元说之间的矛盾，对中国上古民族文化理论的建构总体上呈现趋同态势。杜正胜则注意到东西文化交流的意义，特别强调中国北方民族的历史作用。卡尔·耶特玛、亨宁、蒲立本等学者从国际大视野和语言学、体质人类学等多学科继续探寻中国民族文化外来说的证据。凡此表明，新时期学术界正逐渐从更广阔的地域，以更宏观的视野，实现更高层次的重大突破。 21世纪以来，中外学术界相关理论建构仍在继续。研究表明，中国上古民族融合与文化交流史处于动态变换过程，文化外来说与本土说都有其证据，但均不够充分。李学勤、陈星灿、王明珂、叶文宪、王建华、周书灿、易华等学者分别从不同角度对20世纪以来中国上古民族文化理论提出质疑乃至批判，但总体而言，学界对20世纪中国上古民族文化理论的系统审视与梳理工作尚未全面展开，而这一工作有助于为21世纪相关研究的继续完善奠定学术史基础，并使之在新的学术起点上继续推进。 （本文系国家社科基金一般项目“20世纪中国上古民族文化形成发展的理论建构研究”（14BZS078）阶段性成果） （作者单位：苏州大学社会学院） (责任编辑：admin) |