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本土起源说渐居上风 中国学界批驳中国民族文化西来说后，中国上古民族文化本土起源说渐居上风。顾颉刚明确提出“推翻非信史”的“诸项标准”，司马迁上古民族一系说从总体上开始发生动摇。王国维、徐中舒、傅斯年等学者不断对上古民族文化东西二系说补充完善。同时，顾颉刚积极申论“戎夏一元说”，蒙文通、丁山、徐旭生则分别建立起各自的“三系说”、“三集团说”。李济强调中国民族文化本土起源的同时，并未忽视外来民族文化的作用。以上各种民族文化理论，既有学术旨趣的差异，也有相互间的学术关联。在历史学、考古学、语言学、民族学等学科的助推下，中国上古民族文化理论向着科学的方向推进。 新中国成立初期，经济文化类型和历史民族区理论曾一度引起学界关注。王玉哲对戎狄概念的演变、地域分布及其与华夏的关系等问题的论述，给相关研究增加不少科学的因素。徐中舒日渐建立起中国上古民族文化东西二分论点体系。凌纯声在研究中国文化本土起源的同时，同样关注西来要素，不少论断或可视为对李济理论的深化。苏联学者瓦西里耶夫抛弃了中国民族文化外来说中的一元论的模式，代之以 “信息梯阶传播理论”，认为中国文明是土著文化与西来较高文化融合的产物。新中国成立后至1979年的30年，长江流域田野考古工作尚未全面展开，学界对中国上古民族文化理论的建构总体上未有新的重大突破。 (责任编辑：admin) |