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关于师陀的“‘一二·九’运动三部曲”——与解志熙先生商榷(4)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《南京师范大学文学院学 胡斌 参加讨论

    四、发现历程中的诸多遗憾。师陀曾多次谈起他原本存有一份“账单”,“上面写着每篇稿子的写成日期,发表的报刊和时间”[4](P190),遗憾的是,这份珍贵的材料在“文革”期间抄家被抄去,下落不明。没有了这份“账单”的帮助,在师陀的首次回忆中,第一部《雪原》名代替了“三部曲”名,发表的报刊也仅剩下《大公报·文艺》了。《雪原》本与《大公报·文艺》没有直接的关系,这是史实在作者模糊印象中发生变形、进行重组的结果。好在不久,上海文学研究所的同志在《学生月刊》上发现了《雪原》,这是“三部曲”的第一次发掘。我们已经知道,全国仅上海图书馆存有全套的《学生月刊》,也就是说,上海文学研究所同志当年就已经发现《雪原》的全部文字了,然而,当时他(们)很可能仅告知《雪原》刊于《学生月刊》,纠正师陀的误记,并没有将全文复制下来寄给作者。也就是在这时,为了编辑《师陀研究资料》,刘增杰开始与师陀联系,师陀随即指出《雪原》(即“三部曲”)的“第一部是发表在上海出版的《学生月刊》上的”。师陀的“三部曲”原本就是未完成的,但作者却将“三部曲”名误记为《雪原》,因此,在作者的记忆中,《雪原》也就成为“未完”的了。遗憾的是,刘其时并没有查阅原刊,《师陀研究资料》中关于《雪原》的信息都是从作者记忆中抄出来的。这份资料出版后,影响甚广,成为师陀研究的必备文献,而在指出《雪原》刊于《学生月刊》后,上海文学研究所同志也未再关注师陀,《雪原》“未完”于是漫延开来,几乎成为一种常识。2004年,为了编辑《师陀全集》,刘增杰终于在国图查到《学生月刊》,但只是前6期,一部《雪原》于是成为了“半部”残卷,这无疑进一步坐实了《雪原》的“未完”。此后,刘增杰虽亲赴上海图书馆[12](P607),但并未进一步去查询上图的《学生月刊》。直到近期,解志熙先生发文指出他在某数据库上读到《雪原》后9节,此时离上海文学研究所同志的发现已愈30余年,这不能不说是一个遗憾。
    其实,师陀一开始就曾说过《雪原》(即“三部曲”)“是应香港《大公报》副刊主编杨刚之约”而写的,尽管有着误记和漏记的成分,但毕竟透露出“三部曲”与香港《大公报》的重要关系,并且作者曾多次提及在香港《大公报》发表过作品,但长期以来,师陀研究界并未有人翻阅香港《大公报》。因此,相对于《雪原》后9节而言,《争斗》的多年尘封则显得更加不可思议。《师陀著作年表》(含增订稿)中指出《颜料盒》《桃红》《贺文龙的文稿》《塔》等短篇小说载香港《大公报》,但具体日期不详[4](P363-366)[12](P524-527),说明在编辑《师陀研究资料》《师陀全集》时,编者并未有条件查阅该报。1980年和1982年,人民出版社相继影印过长沙版《大公报》和天津版《大公报》,而香港版始终未得重印。在写作《大公报与中国现代文学》时,刘淑玲女士设法查得《大公报·文艺》:
    芦焚在抗战时期的《文艺》上发表短篇小说、散文12篇,包括《夜哨》、《胡子》、《方其乐》、《归途》、《颜料盒》、《上海的难民》、《风波》、《战时一景》、《凤仙花》、《淑女》、《上海手札》两篇,以及未完成的长篇小说《争斗》,反映北平“一·二八”时期青年人的思想和爱情。《争斗》在《文艺》上以连载的形式刊出,由于作者生病没能续完。[13](P128)
    这应该是新时期以来最早提及《争斗》的文字了。“这部长篇小说是作者反映‘一·二八’的三部曲中的一部,其中的一部《雪原》完稿并发表于1941~1942年的《学生月刊》上,所以这三部曲只完成了一部半。”[13](P128)此前,《雪原》“未完”已然是一种常识,刘淑玲却何以知悉“《雪原》完稿”?她不但轻信了那个“启事”中“作者现在病中”的托辞,笔下还出现像“‘一·二八’”、《雪原》“发表于1941~1942年”这样的“笔误”,因此,可以肯定的是,她其实并未翻阅《学生月刊》,“《雪原》完稿”只是从师陀自述“三部曲”“仅写成一部半”中推断出来的。尽管十多年前刘淑玲就读过《争斗》(不含《无题》两章),但对于师陀史料而言,她始终是一个旁观者,她的研究成果也没有得到师陀研究界的注意。
    从师陀1979年首次谈及他的“三部曲”,前后历经30余年,现在它们终于要在刘增杰、解志熙编辑的《师陀全集补编》中聚合了,毫无疑问,这其中解先生的功劳最大。解文洋洋两万余言,除了“三部曲”的补遗之外,还论及了他发现的《渔家》《筏》《夜之谷》等师陀佚文,显示出他对师陀史料的长期关注。一直以来,研究界将师陀归为京派,近期仍有学者认为其创作“与京派的创作是不谋而合的”[14]。通过对上述佚文的考释,解志熙认为师陀并不属于京派,而是一个“准左翼作家”或“自由左翼作家”,表明了他对师陀在文学史上定位的独到见解。从某种程度来说,笔者比较偏爱解先生的这种去除学究味的“札记体”文字,但也许正是因为“札记”的随意性,使作者在文中作出了一些偏离史实的揣测和生发,又由于某些史料的缺乏,使解文对师陀“三部曲”的论述出现了错讹或不实之处,这着实令人遗憾。然而,瑕不掩瑜,解先生的这些发现以及他参与编辑的《师陀全集补编》的随后出版肯定有助于师陀研究步入一个新阶段。 (责任编辑:admin)
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