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艺术属于人民 列宁发展了马克思、恩格斯的文艺人民性思想， 1905年明确地提出了社会主义的写作要“为千千万万劳动人民服务”的主张。(《列宁论文学艺术》第71页， 人民文学出版社1983年版)列宁说，“资产阶级忘记了微不足道的任务，忘记了人民，忘记了千千万万的工人和农民，可这些工人和农民却用自己的劳动为资产阶级创造了全部的财富，并且正在为了他们所需要的像阳光和空气一样的自由而进行斗争。”(《列宁全集》第11卷，第149页，人民出版社1990年版)基于这样的认识，列宁在各种著作中经常使用“人民”这个概念指称以工人、农民为主体的广大人民群众，并且在十月革命以后，正式提出“艺术属于人民”的马克思主义文艺理论的文艺人民性思想。此时， 列宁在与蔡特金的谈话中说， “艺术属于人民。它必须深深地扎根于广大劳动群众中间。它必须为群众所了解和爱好。它必须从群众的感情、思想和愿望方面把他们团结起来并使他们得到提高。它必须唤醒群众中的艺术家并使之发展。难道当工农大众还缺少黑面包的时候， 我们要把精致的甜饼干送给少数人吗？我这话的意思， 很明显， 不仅是字面上的， 而且是打比喻的。我们必须经常把工农放在眼前。我们必须学会为他们打算， 为他们管理。即使在艺术和文化的范围内也是如此。”(《列宁论文学与艺术》第435页，人民文学出版社1983年版)列宁在这里使用了人民这个概念，来指称千百万工人、农民等劳动大众和愿意拥护无产阶级革命和苏维埃政权的普通人。这与俄国19世纪的民粹主义笼统地把没有掌握国家政权的人作为人民，特别是把资产阶级自由派作为人民中坚是有本质区别的。克拉拉·蔡特金这一国际妇女运动的先驱人物认为， “列宁既然像马克思那样理解群众， 当然， 就认为群众的全面文化发展具有重大的意义。他认为这种发展是革命的最伟大的成就和实现共产主义的可靠保证。”(同上书，443页)蔡特金认为，列宁的文艺人民性思想来自于马克思关于人民群众的历史地位与历史使命的深刻思想，可以说，由列宁在理论上概括的文艺人民性思想是根源于马克思主义的理论创新。 人民本位文学观 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，送来了文艺人民性思想。在中国，毛泽东根据中国革命和中国革命文学发展的实际，创造性地发展了列宁的文艺人民性思想，提出了人民本位文学观，成为中国化马克思主义文论的重要成果。 作为一个马克思主义理论家，毛泽东始终把人民群众作为推动历史前进，进行革命和建设的历史主体。他的历史观是人民群众创造历史的唯物史观。他的认识论是人的认识来源于人民群众的实践，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。他的伦理学是全心全意为人民服务。他的美学是人民美学，衣衫破旧的人民内心是崇高美丽的。他的文学观是人民本位文学观。毛泽东的人民本位文学观在1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》里进行了集中阐述，它同时也贯穿在毛泽东所有关于文学艺术的论述之中。 毛泽东的延安《讲话》有两个层次的基本论述，一个是明确地提出以工农兵为主体的人民本位文学观，这是中国革命和革命后建设不能离开的根本目标；另一个是实施人民本位文学观思想的主要方式。在第一个层次，毛泽东明确地提出，文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”。(《毛泽东论文艺》(增订本)第45页，人民文学出版社1992年版) “无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵而利用。”(同上书，第52页)毛泽东的人民本体文学观的主体是十分明确的，它始终都是指向社会下层的从事基本物质生产的工农劳动者。它要让创造物质文化的劳动者，也成为精神文化的拥有者，把剥削阶级社会几千年中“劳动生产了美，但是却使工人变成畸形”(《马克思恩格斯文集》第1卷，第158—159页，人民出版社2009年版)的被颠倒了的历史再重新颠倒过来。其基本思想是革命文学必须把人民群众作为文学活动的主体，必须把写作的目的、写作的服务对象，即为什么人写作看成为马克思主义文论的根本问题、原则问题，革命文艺必须为人民服务，“首先是为工农兵而创作，为工农兵而利用”。无产阶级革命和社会主义建设的目标不仅是政治的、经济的，也是文化的。文化和美学的资源由谁占据，这是一个在阶级社会中什么阶级占有社会支配权、统治权的大问题。人民本位文学观的核心思想是“粗黑的手掌大印”，占总人口大多数的工农劳动群众要掌握文学艺术的霸权，让文艺真正成为人民当家做主的文艺。 (责任编辑：admin) |