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“帝王热”的病象 张江：道理讲得很清晰，现实却令人遗憾。当下一些“师”和“家”们，热衷于“帝王将相”“才子佳人”，文学视界局限于宫闱、官场之中，远离现实和民众，一派孱弱扭曲的病象。这让我们担忧中国文学向何处去，难道“帝王将相”“才子佳人”能成就我们的文学？ 方宁：非常凑巧，在我任职的单位附近，有一个与某电视剧同名的酒家，每到开张营业之时，隔着玻璃大门，就能看到那些高髻盛装的“清代宫女”，排列成行，每逢客至，便含胸低首，或款步而来，或摇曳而去，成了一道鲜明的风景。观者乐此不疲，演者经久不衰。当然，这可以看做是商家招徕生意的一种策略，用不着过于认真，但它的确从一个侧面印证了一种文化现象对大众心理的影响。 也许没有哪个时代像我们今天这样热衷于“帝王将相”“才子佳人”。从“王朝”“太子”到“帝国纵横”，从“格格”“美人”到“后宫秘史”，不仅文学作品盛行，翻拍的影视剧也泛滥成灾，连带着演员也成了狂热追慕或谈论不歇的对象。 “宫廷剧”的流行，不仅让昔日帝王嫔妃的生活经由文艺作品满足着今天围观者所期待的心理快适，更重要的是，观者对于宫闱大幕下的权谋心机、尔虞我诈，以及无所不用其极的复仇手段，已经见怪不怪，甚至津津乐道，刻意模仿。越来越多的文艺作品将古往今来的历史简化为权谋倾轧，竞相表现野心图逞的手段，难道不正透露出当前文化的病象与危机？ 文艺的背后是文化。流行什么样的文化精神，就会产生什么样的艺术潮流。当社会的娱乐焦点集中在所谓的“英雄”，或是那些看似“成功者”的帝王将相身上时，作为历史真正主体的人民大众，只能沦为苍白平庸的看客。人民大众作为历史主体的身份，早已在今天的文艺中被模糊掉了。创作者不仅为观众生产艺术作品，同时也为自己的作品生产着观众。如果我们仅仅根据大行于市的“帝王剧”“宫廷戏”博得了受众的喝彩，便由此判定“观众喜欢就是硬道理”，在我看来，它不仅忽略掉了创作者的责任，也模糊了文化价值的标准。 有一位画家的观点我深为赞同。他说：建设文化强国固然好，但首先应该搞清楚的是，什么样的文化可以强国？高质量的文化可以强国，低劣的文化只能弱国，甚至乱国。事实上，谈论文化，谈论灵魂，谈论精神，就是在谈论人类长久以来所形成的价值标准和价值传统。尽管在今天，人们在谈论“价值”问题的时候可以持各种各样相对主义的立场，可以隔岸观火般地把“价值”说得一无是处。但说到底，“价值”终究会时时伴随在我们身边，影响着我们的选择。 就这个意义而言，那些被热捧的“帝王剧”“宫廷戏”，以及泛滥成灾的“才子佳人演义”，恰恰呈现出了一种文化病象，它们生产的是虚假苍白的主体，而历史真正的主体——人民大众，仅仅成了“围观”与“喝彩”的道具，这难道不值得我们深刻反省吗？ 向“小人物”要“大作品” 张江：让我们欣慰的是，与上述现象形成鲜明对比，也有许多作家不为时尚所动，不追风赶潮，以生活为沃土，以民众为根本，扎根于斯，寄情于斯，向“小人物”要“大作品”，在创作上取得了令人瞩目的成就。 贾平凹：文学与人民的关系，是政治家一直主张，理论家经常探讨的一个重要问题。作家在创作中可能不会抽象地去思考这些事情，但一定会有一个理念在主导写作，不同时期会有不同的关注点、兴奋点，而一以贯之的都是对民情的观察和对民意的体味。在日常生活中，能说公道话的就是德，就是望，其实写作也就是说公道话，用作品给世事说公道话。 我们生活在这个大时代里，作家与社会已经是血肉相连，无法剥离，也就决定了文学必然要形成的品种。古玩之所以是古玩，在于它在岁月的积淀和温存爱抚中有了包浆，包浆形成保护而不是酸蚀。树在地上长着，树不一定和水有衔接，而树的材质纹路丰富、灵活、多彩，让我们看到了水脉。 我多年来养成一个习惯，只要没有重要的会，家里又走得开，就会邀二三朋友去农村，对那里有一种说不清的牵挂。于是就结识了好多农村的朋友，以至后来差不多成了亲人。《带灯》的写作就是起源于我数次去大山深处的朋友那里。她是乡镇干部，在综治办工作，她领着我走村串寨，去给特困户办低保，也去堵截和训斥上访的人。她是个极负责任又极善于工作的人，每个村寨都有她的“老伙计”，而她又是很文艺很有情调的人，她拽着牛尾巴上山，采到山花，也要把一朵插在头上，实在跑累了，说你坐这儿看风景吧，我去打个盹，就跑到草窝里睡着了。当我离开了那里，她就每天给我发短信，说其工作和生活，说其追求和向往，也说其悲愤和忧伤，似乎什么都不避讳，还定期给我寄东西，比如五味子果、鲜茵陈、核桃、山梨，还有一包又一包乡政府发给村寨的文件、通知、报表、工作规划、上访材料、救灾名册、领导讲稿，有一次可能是疏忽了，文件里还夹了一份她因工作失误而写的检查草稿。像她这样的基层干部，万般辛苦地为国家服务，就如佛桌前的红烛，光焰朝上，泪流向下。写作《带灯》的过程，也是我整理自己的过程。通过写《带灯》，进一步了解当下中国农村，尤其深入到乡镇政府，知道那里的生存状态和生存者的精神状态。基层确实有太多的问题，就如书中带灯所说，它像陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘。这些问题不是各级组织不知道，都知道，都在努力解决，可有些能解决，有些无法解决，有些无法解决了就学猫刨土掩屎，或者见怪不怪，熟视无睹，把自己眼睛闭上了当什么都没有发生吧。结果一边解决着一边又大量积压，体制的问题，道德的问题，法制的问题，政治生态问题，环境生态问题，一颗麻疹出来了去搔，逼得一片麻疹出来，搔破了全成了麻子。这些现实存在的事情，当然我写进了《带灯》中，但带灯更让我看到那些“位我上者灿烂星空，道德律令在我胸中”的底层干部形象，看到了人的隐忍、坚贞、温暖和光辉。 在写作《带灯》时，一些相关的问题还引发了我诸多思考。比如，现在的作品数量很大，仅长篇小说每年就几千部，但社会舆论却总是难以满足。比如，为什么非虚构小说兴起？我们常说到现代意识，现代意识说到底也就是人类意识。中国的改革在进一步的深化，复兴之梦调动了全社会的能量，我们鼓呼着浩然正气，振奋可歌可泣的东西，同时正视那些通往人类最先进方面的障碍，比如在文化上、体制上、法治上、政治生态和自然环境上、行为习惯上，怎样不再卑怯和暴戾，怎样不再虚妄和阴暗，怎样实现真实的公平和富裕，怎样能活得尊严和自在。天是世界的天，地是中国的地，只有这样眼睛向着人类最先进的方面注目，同时真诚地直面当下中国人的生存现实，我们的社会才能真正为人类提供中国经验，我们的文学才能为世界贡献特殊的声响和色彩。 张江：我们一直倡导文学要书写伟大的时代。如何书写？我觉得很重要的一点，就是要从小人物写起，从人民大众写起。有人觉得，普通民众的日子平庸琐碎、家长里短、柴米油盐，不值得写。但是，历史是由这些民众创造的，民众的生活是最生动的历史。在波澜壮阔的时代洪流中，恰恰是亿万民众生活中的点点滴滴汇聚了沧桑巨变。文学，应该是民众的文学。 (责任编辑：admin) |