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注释： ①吴福辉：《老中国土地上的新兴神话——海派小说都市主题研究》《二十世纪中国文学史论·下卷》，王晓明主编，东方出版中心，2003年版，第24页。 ②张岚：《本土视阈下的百年中国女性文学》，中国社会科学出版社，2007年版，第136页。 ③费孝通：《乡土中国·生育制度》，北京大学出版社，1998年版，第6页。 ④吴中杰：《文艺学导论》，复旦大学出版社，2002年版，第90页。 ⑤参见蔡丰明：《上海都市民俗》，学林出版社，2001年版，第289-290页。旧时在上海的舞厅里存在着以下一些习俗：舞客如果对某一舞女满意，跳完之后便可邀该舞女到自己的桌上来陪坐喝茶闲聊，这叫作“坐台子”。“坐台子”要另外付钱，并有一定的时间限制，过了时间，该舞女就要到其他客人桌上去陪客，这叫作“转台子”。有些舞客还未能与舞女建立固定关系，然而又想讨好她，于是会用花手帕将钱包好，乘无人注意时暗暗塞入舞女的手心中，俗称“塞狗洞”。 ⑥参见叶舒宪：《探索非理性的世界》，四川人民出版社，1988年版，第61页。“阿尼姆斯”(animus)最早是由荣格提出来的，它与“阿尼玛”(anima)一起共同存在于荣格的集体无意识原型理论中，分别用来表示“女性的男性心象”和“男性的女性心象”。 ⑦[瑞士]荣格著，冯川、苏克译：《心理学与文学》，生活·读书·新知三联书店，1987年版，第5页。 ⑧陈华文等：《浙江民俗史》，杭州出版社，2008年版，第361页。 ⑨顾久幸：《长江流域的婚俗》，湖北教育出版社，2005年版，第262页。 ⑩张永：《民俗学与中国现代乡土小说》，上海三联书店，2010年版，第73页。 (11)程金城：《原型批判与重释》，东方出版社，1998年版，第286页。 (12)[瑞士]荣格著，冯川、苏克译：《心理学与文学》，生活·读书·新知三联书店，1987年版，第52页。 (13)[加]弗莱：《作为原型的象征》，叶舒宪选编：《神话—原型批评》，陕西师范大学出版社，1987年版，第159页。 (14)参见[加]弗莱著，陈慧等译：《批评的解剖》，百花文艺出版社，2006年版，第232-350页。 (15)[德]黑格尔：《美学》第2卷，商务印书馆，1981年版，第10页。 (16)童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社，1998年版，第201页。 (17)[美]露丝·本尼迪克特著，王炜等译：《文化模式》，社会科学文献出版社，2009年版，第32页。 (责任编辑：admin) |