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与“诗经学”、“楚辞学”（或“屈学”）、“唐诗学”、“宋词学”、“红学”等专门之学一样，《文心雕龙》研究亦已成为一门专门之学，它是以我国第一部文学评论专著《文心雕龙》为研究对象的学科。对《文心雕龙》的现代研究是从20世纪初开始的，最早当推刘师培、黄侃在北京大学的讲授，时至今日，已经发展成为影响甚大的研究领域。据不完全统计，在《文心雕龙》百年研究史中，已发表论文6000余篇，专著350余部，数量之巨、成果之丰，令人惊叹。现在学界对《文心雕龙》之学较为通行的称呼是“龙学”，与之相关的术语有“龙学成果”、“龙学百年史”、“龙学名家”、“龙学泰斗”等。窃以为，“龙学”这一名称并不妥当，称为“文心学”较为妥帖。 “龙学”与“文选学”不契合 龙是中国古人结合鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，并模糊集合云雾、雷电、虹霓等自然现象而产生的一种神物，至今约有8000年历史。作为中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神就是团结凝聚的精神。同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职。因此，龙的精神也就是造福人类的精神。进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物。作为吉祥物，龙具有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意。因此，龙的精神更是一种奋发开拓的精神。龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的象征、图章和徽记。因此，对于如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化的研究，自然也就形成了一门专门之学——“龙学”。显然，此之“中华龙之学”与彼之专研《文心雕龙》之所谓“龙学”，是风马牛不相及的两种专门之学。故，将两者皆称为“龙学”，概念含混莫明。 南朝梁代文学家萧统领衔编撰我国第一部诗文选集《文选》以来，历代学者研究不辍，成果丰硕，遂形成一种专门之学——“文选学”。“文选学”这一称谓在学界已成为共识而被广泛引用。有时，“文选学”也简称为“选学”。虽然后者省略一“文”字，但是“选学”与“文选学”这两个概念之间却不会产生歧义。 更重要的是，刘勰作为《文选》编撰事宜的直接参与者，其巨著《文心雕龙》的篇目以及“事出于沈思，义归乎翰藻”的选文标准，与《文选》皆有不少相似之处。而且，刘勰与萧统都是镇江（时称“京口”）人。虽然《文心雕龙》与《文选》的性质、体例等有别，但两书之间多有“心有灵犀一点通”的形神相似之处，从作者本身到两书的密切关系，已为学界不争的事实。因此，“文心学”与“文选学”两个概念相互对应，相辅相成，别具意味。学术界现在流行的“龙学”这一称谓，则难以与“文选学”对应。 (责任编辑：admin) |