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说“英雄”谁是英雄?

http://www.newdu.com 2017-10-17 中华读书报 黄波 参加讨论

    笔者对近代史感兴趣,偶有所感,便拉扯写点什么,最近的一篇题为《说到“英雄”一涕然》(刊《书屋》杂志2004年第5期),是关于被孙中山先生评为“吾党唯一柱石”,终遭袁世凯遣人刺死的陈其美的,我对他的舍身就死和暴戾恣睢的纠缠发了点感慨。文章刊载后引起了一些朋友的议论,因为他们认为陈其美尽管犯过一些诸 如暗杀同志和商务印书馆创办者等错误,但他始终拒绝北洋政府的拉拢,誓死和以袁世凯为代表的黑暗势力抗争,以大节而言是一个“富贵不能淫、威武不能屈”的大英雄,而我的文章未免有些唐突英雄。
    说“英雄”谁是英雄?朋友的非议刺激我禁不住要追问一下了。其实这是一篇早就想写的文章,早在张艺谋的《英雄》巨片推出的时候就想写了。把一部商业片弄出点文化的噱头是老谋子特有的本领,《英雄》落幕,一个问题自然而然会浮上观众心头:侠客,秦王,谁才是真正的英雄?按张艺谋的处理,在他心目中,当然是统一天下的秦王才无愧于“英雄”称号的。至于为什么统一天下就一定好,即使这一过程中充满了阴谋、欺骗、奴役和残杀也不足深怪?这问题太大太深,尽管张艺谋肯定能够轻巧地搬出一套理论,而且多半会得到不少人士的认同,但它至少无法说服像我这样只希望好好生活的庸人,我的一个很没出息的观点是:如果在“英雄”的许诺、指引乃至支配下,升斗小民无法得到现实的福祉,甚至还会为种种虚幻的东西赔进无数血泪,这样的“英雄”不要也罢。回头看陈其美,其一生行事的确有一股“大丈夫不怕死”的气概,但仅仅不怕死能解决什么问题呢?陈氏在上海都督(相当于今之市长)的任上,花天酒地,任用私人,更有随意捕人、杀人等种种无法无天之举,对一个历史人物来说,难道这些都是可以轻易放过的小节?我想,对生活在历史现场的上海人来说,他们的市长和谁谁谁誓死抗争并不是多么紧要的问题,只要他亲民爱民肯为市民多做实实在在的好事就够了。也许,有人会辩解说,陈其美当年的种种非正义是为了结果的大义,意思是只要目的纯正,手段如何可以不问。可是这种“结果的大义”究竟在哪里呢?说来说去不过是几个缥缈的符号而已,这实在有几分像牧师,在口讲指画中要人们忍受现世的苦难,声称即将带他们到天堂里去。民国元老于右任先生历尽沧桑世变,有诗曰:“风虎云龙亦偶然,欺人青史话连篇。中原代有英雄出,各苦生民数十年。”好一个“各苦生民数十年”,他是看到了这种英雄的本质的。
    英雄崇拜是古今中外哪个国家哪个民族都有的现象。卡莱尔在他关于英雄的讲演中就曾断言:“人类在这个世界上已完成的历史,归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。”可是什么样的人物才配称英雄和伟人?中西却各个有别。不仅是伏尔泰说过牛顿比克伦威尔伟大,罗曼·罗兰作《巨人三传》,选的也是贝多芬、弥盖朗基罗和托尔斯泰,他把这三位伟大的天才称为“英雄”。正如杨绛女士所评论的,罗曼·罗兰所说的英雄,不是我们惯常理解、称道的英雄人物,那种人凭借强力,在虚荣和个人野心的驱使下,往往会给人类带来巨大的灾难,罗曼·罗兰所指的英雄,只不过是“人类的忠仆”,只因为具有伟大的品格;他们之所以伟大,是因为能倾心为公众服务。什么时候,国人的“英雄观”也彻底改变过来呢?

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