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《民间：作为中国现当代文学研究的视野和方法》(东方出版中心2013年12月版)是王光东教授关于中国现当代文学与民间文化关系研究的代表性论著，该著作在已有“民间理论”的基础上，在中国现当代文学史的发展过程中，确立了民间文化的特征和内涵，该书所理解的“民间”，包涵有“自由-自在”两个层面的内容：一、“自由”主要是在民间朴素、原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程中体现出来，它表现为顽强地承担或征服苦难的精神。这样一种民间文化精神不仅存在于现实的民间生活，同时也体现在与民间生活关系密切的民间文学中。二、“自在”则是指民间本身的生存逻辑、伦理法则、生活习惯、审美趣味等的呈现形态。这种自在状态虽然也受到知识分子启蒙思想及其国家权力意识形态的渗透和影响，但却有自身的发展逻辑，民间自有民间的喜怒哀乐和生活方式。这样一种“自由-自在”的民间文化形态与中国现代知识分子发生联系时，从民间的价值立场来说，就是理解、尊重、承认民间的存在，并依据民间固有的价值原则去理解民间的生命与生活。民间文化形态正是以这种“自由-自在”的精神特质，参与自由的、批判的、战斗的现代文化、文学的建构过程。 在这样的理论前提下，该著主要论述了两个核心问题：一、在现当代文学史的范围内寻找民间文化与文学史发展的关系；二、在作家文本的研究中，运用民间原型批评方法，寻找民间传统对作家创作的影响。 从文学史的角度出发，不能忽略的一个重要问题就是新文学与本土的民间文化形态之间的关系。在中国现当代文学史中，民间理论和写作主要有三条线索：第一是以李大钊、邓中夏等人为代表的民间观，后来与革命实践相结合，经过瞿秋白、毛泽东的努力使其成为政治符号并与国家权力意识形态联系在一起，对新文学的发展产生了重大的、深远的影响；第二是以鲁迅、周作人等人为代表，对民间持二元态度，既强调批评民间以达到启蒙的目的，又充分吸取和肯定了民间积极健康的生命力；第三是以刘半农、胡适等人为代表，从艺术审美的角度，不仅肯定民间形式的生命力，而且赋予民间以现代性的意义。这三条线索在漫长的二十世纪中国文学中各有消长，构成了极为复杂的文学史面貌，同时还有老舍、沈从文、赵树理、莫言等从民间立场出发，在与政治意识相态、民间文化形态、知识分子精英意识形态的相摩相荡中对民间文学形态自身价值的艺术呈现。该著的目的是在中国现当代文学史的发展过程中，在不同时期的社会文化背景下，探讨民间文化形态对文学创作所具有的美学意义和对知识分子的精神生成产生的巨大作用。 该著在文本细读的过程中，运用民间原型批评的方法深入讨论了现当代文学中的“民间原型”的表达方式。西方的“原型”理论所背倚的是西方的神话谱系和传统，虽然中国的神话相对匮乏，却具有丰富的民间传说和故事。该著从本土意识出发，借用了弗莱的“文学原型”理论，提出了“民间原型”的概念，以区别于西方意义上的“神话原型”。在这样的理论前提下，深入讨论了“民间原型”在现当代小说中的“置换变形”的当代性意义及其美学价值，有效地确立了中国现当代文学和传统文化的联系，并说明民间原型意识是提升中国现当代小说审美价值和文化价值的重要途径。民间文化不仅赋予文学作品一种丰厚而深远的意味，拓展了文化的纵深感，而且使作家心灵释放出独特的、蕴含着民族文化精神的审美力量。因此，“民间”是本土化文学生成的重要因素，并构成与“启蒙文学”相关的另一种传统。 王光东教授关于中国现当代文学研究中的这一“民间”纬度，不仅使我们对中国现当代文学的本土文化内涵有着深入的思考，而且使我们有可能通过这种研究对中国现当代文学中的民间想象方式、民间原型的特征、民间审美方式以及民间文化在文学创作中的作用和意义有着充分的理解把握，其中所包含的的方法论意义有可能发现民间的活力和生机，进一步拓展文学史的研究领域，在全球化、世界性的文化背景下，关注中国文学的本土民间文化传统有着别样的价值和意义。周作人认为:“中国现代文艺的根芽，来自异域，这原是当然的；但种在这古国里，吸收了特殊的土味与空气，将来开出怎样的花来，实在是很可注意的事。”在今天我们身处全球化的文化语境中，应该有这种本土文化和文学的自觉，因为在现代社会中能够保全生命的意志和力量以及民族文学个性的可能正是源于内心这种文化力量。 (责任编辑：admin) |