温燕霞寄来新作《珠玑巷》 ，厚厚一大本，捧之如砖，给人沉甸甸之感，令人生畏。行江南之旅，我带上此书，于高铁上展读，还真读进去了，被书中故事和人物命运所吸引，遂连读了两个周日。掩卷之余，不免喟然，我们从哪里来，又将向何处去，精神的原乡在哪里？温燕霞以丰盈的历史积淀和文学才情，复活了南宋王朝市井生活，扩展了自己文学的版图，为我们找到了原乡人的胎记——珠玑巷。作者以“崖山之后无中国”的惨烈叙事，昭告广府人、客家人、闽南人，还有云南人，崖山之后的中国还活着，活在我们历史的胎记里，活在文化的胎记里，更活在精神的原乡里，那就是洪洞县的大槐树下，金陵古城的高石坎，南雄的珠玑巷。不管漂泊到天之涯，地之角，我们的先祖倘一息尚存，就会告诉儿孙，我们家从何地而来，家祭乃翁又该魂归何处，忠告世代莫忘。每每读此，莫不令人涕泗横流。
    《珠玑巷》的一个亮点，是复活了南宋末季时代社会浮世绘，凸露了原乡人的历史胎记。温燕霞学历史出身，交通频道总监立业，业余创作扬名。可多年来，她的主场，仍守望着客家人的围屋和客家女人，并独成一道文学风景，云蒸霞蔚，浮冉于天，与孤鹜齐飞。然，其对历史题材的创作一直野心不泯，厚积薄发，只待一个喷发的出口。电影剧本《陶渊明》小试牛刀，华丽登场。 《珠玑巷》则是她等待多年的一个艺术青衣，犹如其唱赣剧的母亲一样，浓施粉黛，袂袖长舞，只待珠玑巷这个历史舞台翩然登场。珠玑巷，又称敬宗巷，竹子巷，始于唐，盛于北宋。后在神州赤县，凡有市井烟火处，必有取珠玑巷名者，然尤以广东南雄最著。它是中原人南迁，过梅关，越大廋岭，直抵岭南的一条走廊。千年中国，宫乱、内乱、动乱、战乱频仍，我们的先祖拖家带口，万里徙移，填湖广，填四川，再填云南，军犯木枷锁住双手，充军西南夷，童叟妇孺绳拴一线，被官军押向远方。回得来的地方是故乡，回不去的地方叫远方，前方云山苍苍，江水泱泱，回望家园，早已经坍塌，蒿草寂寂，哀鸿遍野，惟见五岭迤逦，岿然于前，皆视为畏途，奔来眼底竟是一幅千里饿殍图。千年故园，千载故事，千里乡思，犹如一簇点燃的艾草，无不灼疼着温燕霞的心扉，彼历史之眸炯炯，藉以一种对历史和广府风情的温情与敬畏，眼光独到，以南雄珠玑巷这一史地原点，胡妃塔的民间传说为底色，纵横皇城与边域之间，却始终不偏移珠玑巷的叙事坐标，东进，南下，西行，大胆飞翔文学想象，将临安与南雄，朝廷与民间，皇宫与闾巷，贵妃与铁匠，响马与苍生，越夷土著与广府人，通过铁匠罗槐去临安修家谱一事，上接天心，下接民间，将胡贵妃经历的一场场宫斗，与三教九流的芸芸众生的命运连在了一起，把文学最擅长书写的爱恨情仇、生存死亡、阴谋背叛、杀戮逃亡、迁徙历险等诸多文学元素糅合其中，并渐次推向叙事高潮，好看，引人，精彩故事又承载了珠玑巷人大仁大义、大忠大勇、大情大爱，并以“再生人”罗伟琳为第一人称叙事向度，由当下切入历史，穿梭于八百年时空，在第一人称与第三人称叙事之间飞针走线，把今天与昨天，历史与现实缝纫在一起，天衣无缝，制作成了大宋年间一件官家锦袍，一袭民间大襟命服，较好地解决了女作家不擅结构的短板。在人物命运的一呼一吸之间，王朝宿命的一浮一沉之间，复活了南宋末年生死攸关、惊心动魄、波澜壮阔的中原人、广府人、珠玑巷人南迁的历史，重彩描绘出了主人公的前世今生。可以说，这是南宋末季另一种离乱年代的“清明上河图” ，是刻在所有原乡人心头上“崖山之后无中国”的历史胎记和永远的殇痛。
    《珠玑巷》的出色出彩之笔，还在于写活了南宋末季的市井生活，为我们展示了原乡人的文化胎记。大宋王朝的市井生活和艺术人生，一直为后人羡慕与追捧，当下不少时尚潮人常以活在大宋为妄想。历史无法归零，赵宋的烟雨也不会再度吹来。网络小说穿越之拙，只是一出出令人搞笑的活报剧，同样，小布尔乔亚狂想，亦无法企及对那个艺术王朝皇冠的抚摩。而让人惊奇是，温燕霞凭借历史学家的底蕴、情怀和精神，文学家的才识、灵性和格调，实现了一种突破，她以对宋朝历史精深入微的解剖与研究，以丰盈饱满的文学想象，为我们复活了那个远逝帝国的文化符号与图腾，满足了人们对宋词中国的窥探与好奇。从临安初雨至南屏晚钟，从宋城宫闱至闾巷坊间，风物志代表了一个王朝的审美，三寸金莲则是对国标嬗变的一种畸形反动，肥马高车、美食鲜衣皆入西湖船会，酒肆青楼瘦马，无一不入书来，梅关的绿林响马也皆有山头和出处，堪称是一部南宋历史艺术百科全书。
    《珠玑巷》的独到之处，由帝国的衰落直指崖上海战，复原了“崖山之后无中国的”壮烈一幕，为我们提供了遥望前朝中国不死的精神胎记。这在当代文学史上还是第一次，具有开创性的意义。殊为难得的是，温燕霞以古喻今，以史鉴今，告诉当下一个颠扑不灭的真理，一国一朝一族一代，强盛之时，安平之余，切莫折腾，万勿内讧。真正的敌人不是强敌，而是自己。南宋如此，晚明如此，民国亦如斯。而《珠玑巷》随着陆秀夫背着四岁的小皇帝纵身一跳，温燕霞的小说也戛然而止。本来，这是怎样一种深入骨髓的绝望。“崖山之后无中国” 。但缘了陆秀夫，缘了他的毅然舍身，缘了这样一些仁人志士，古老华族，在关键时刻，才仍然有光芒照耀。国有死士，中国不会亡；国有教化，中国亦不会亡；国有精神，中华更不会亡。陆秀夫，黑云摧城时，敢一士谔谔；国将灭亡时，敢一士铮铮；王朝灭亡时，敢纵身一跳。此为华族之光，此乃中国之幸。由陆秀夫，我想到了清人的全盘否认这段历史定调。晚明清初钱谦益说法未免武断，当时他的头顶上萦绕亡国哀音，心有江山家园尽失的哀痛。实际上，从温燕霞的书中，我们可以看到，虽然南海茫茫，沧海横流，崖山只是一个绝唱，但作为中国士之精神的脊梁不屈不弯不折， 《珠玑巷》已有形象的样本，比如陆秀夫们的精神胎记，就永远遗存于世，不时召唤人们喊魂兮归来。
    《珠玑巷》是原乡人的史地坐标，也是温燕霞的诗性王国的一个界碑，这部厚实的作品标志着她的文学创作从此走向成熟。
    从纯粹的技术角度看，一部长篇小说最重要的是结构，通常情况下，女作家谋篇布局常犯的昏招也常出在结构。温燕霞是清醒的，她以“再生人”罗玮琳的叙事，穿行于古今，故事编得很圆，未出现结构坍塌之迹。且文字也显得高古，行文大气雄强，叙述繁复绵密，犹如堆绣一般。语境与南宋临安和南雄烟雨共一山一江春色，清秀的审美中，仍不失皇家气派，坊间茶肆又充溢着南国风情。不过，过于追求故事的圆满，既是长，亦是短。也许考虑书稿的影视改编效果，致使人物与事件过于戏剧化和充满巧合，也就难免有失真之感。另外，女性作家的细腻也可能会产生“蝴蝶效应” ，使叙述姿势和速度受到影响。就我阅读的认知而言，上述负面的因素，拖累了全书，使整部作品的叙事节奏显得有些冗长和拖沓。若不是考虑大团圆的结局，而是写成一部凄怆的爱情悲剧，则可能会让读者更牵肠挂怀，震撼人心。好在，这些皆不影响《珠玑巷》在中国长篇小说方阵之中的一席之地。