《爱情简史》 史钧 中国致公出版社
    记得上世纪八十年代，一部《爱情是什么》的电影颇为流行。剧中，一姑娘质问一小伙子“爱情是什么”，小伙子左挠右挠了半天，然后从牙缝中挤出几个字：“爱情就是同床睡觉”。此言一出，自然是贻笑大方。
    在绝大多数人看来，电影里的这句台词“粗俗”得不堪入耳，与主流话语宣扬的爱情观更是南辕北辙。围绕“爱情是什么”的千古命题，无论是古希腊的大哲还是历代文豪均莫衷一是。爱情是人类永不过时也永不凋谢的话题，身为生物学者的史钧，显然没有拘泥于爱情那美妙的浪漫，而是透过现象看本质，开篇便一针见血地指出，“这是由男人和女人组成的世界，所有的爱情故事都不过是男人和女人博弈的前奏，全部社会现象都是男人和女人博弈的结果”。史钧进一步指出，“相伴一生都只是婚姻的副作用，交配生子才是婚姻的核心任务”。言外之意，爱情的本质就是交配权博弈，只不过被人们赋予了丰富的人文内涵，使得原始的生殖问题变得更加婉转隐讳，甚至成为展示情商的游戏。
    当然，史钧笔下的爱情不能等同于原始交配，否则人类便只剩下生殖，而不会派生出生活这一极富情感想象的深刻内涵，更别奢谈什么高大上的人生了。而爱情之所以充满太多变数，根本原因在于人们审美情趣差异所致。
    事实上，爱情只是本书的一个引子。顺着这条吸人眼球的线索，史钧从恋爱博弈出发，一路探讨了信息、处女、婚姻、夫妻、光棍等13个关乎男女双方的博弈话题。在史钧笔下，男女之间无处不充满博弈，有的博弈是外在直接的，比如过去就有决斗，有的则是隐性的，如同一杯甘甜的美酒，需要细加品尝才能感知其中美味。
    既然男女博弈的宿命无以改变，那么作为一个物种的不断繁衍，博弈之间就必须架起足以凝聚双方的桥梁，所以“合作是男女博弈的前提，只有合作才有继续博弈的可能”。而实现合作，意味男女双方“在考虑自己利益的同时也考虑对方利益，这才是男女博弈的精髓”。人类之所以区别于大自然界的其他动物，一个很重要原因就在于人类具有同理心，懂得放下私利寻找合作的重要性。在《未来简史》一书中，历史学家尤瓦尔·赫拉利就曾指出，正是因为懂得合作的重要性，原本在身体方面并不占据绝对优势的人类，最终得以超越诸多大型猛兽，成为地球上的唯一主宰者。
    合作重要，志同道合也重要，但事实上很难找到两个审美情趣绝对相同的人。所谓两厢情愿、情投意合，最终能够白头偕老的，很少彼此真就百分百的满意，只不过双方深谙妥协的艺术——“婚姻是一个妥协系统，大家走到一起为的是组建家庭，而不是构筑小型拳击场”。也就是说，那些为人称道的美满婚姻并非就没有博弈，只不过双方更善于妥协。妥协是一种心照不宣的默契，否则，就可能沦为一边倒的力量失衡，婚前可能表现为生殖暴力，婚后则可能成为关系破裂的伏笔。
    一夫一妻制是人类学和社会学高度关注的重要话题，史钧自然不会漏掉这一关键。“从理论上推测，一夫多妻制只能使人类保存更强的基因，而一夫一妻制却可使人类保存丰富的基因多样性，比如艺术气质、数学才能，以及善良、诚实等性状，都可以得到遗传，从而也保证了人类行为、思想的多样性。”一夫一妻制的优越性显然不止于此，史钧认为其最大的好处在于可以最大限度遏制野蛮的杀婴行为。
    人类从爬行到直立，从原始到文明，历经数万年，可以说，今天所形成的一切，均经历过千淘万洗，所有存在的现象均存在合理性。尤瓦尔在《未来简史》中曾类比：相较于马、牛等动物一出生便能站立并自主进食，人类更像是早产儿。史钧将此现象解读为女性的一种生殖策略：她们以“最快的速度产下孩子，努力降低对后代的单方面投资，迫使男人加大后续投资，否则孩子就难以存活，以此绑架男人共同抚养”。
    不难看出，博弈虽然是男女生活的“主旋律”，但只有合作才是推动人类文明不断进步的基础。正因如此，史钧不忘忠告：“所有的男女都应该首先展示善意，然后表现宽容”。哈佛大学心理系教授斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使：暴力为什么会减少》一书中指出，人类发展至今之所以暴力越来越少，根本原因就在于趋利避害的理性迫使更多人自觉选择善良。选择善良，就是选择自觉回避暴力，就是通过选择合作而实现共赢。从这层意义上讲，爱情，本质上就是一种善。