生活中，许多人习惯了昂首前行，对低处的草木视若无睹，即使偶尔俯身关注，亦是保持高高在上的姿态，有着惯常的优越与矜持，而刘学刚的“草木记系列”散文却有一种与众不同的价值取向。他把低处的草木置于精神的高地，虔诚地观察、贴心地凝视、细微地体认。在他心中，寻常草木内蕴自然的美好精神和处身的智慧，人类应该沿着植物走过的路，向草木借取灯盏，照耀前途。
    刘学刚细致耐心地记录草木绿色的呼吸和芬芳的笑容，为一朵小花沉思，向一丛小草致敬。在这个红尘滚滚、市声喧腾的时代，众多人急急赶路，随波逐流，而作为一个有思想、有个性的写作者，刘学刚选择了逆着人群的方向，就像一枚树叶从树梢退回树根，一个中年复归婴儿，回到楚辞的香草时代，回到诗经的草木王国，回到本体本真、纯粹纯净的审美母胎。
    我们曾阅读过多少描写植物的文字。明朱橚的《救荒本草》、李时珍的《本草纲目》、清吴其濬的《植物名实图考》，多从植物属性、实用价值出发，帮助人们认知植物，感知茎叶花果的用途。这些著作固然在语言、叙述、说明上具有独到之美，但多属科学范畴。而张岱的《植物部》、汪曾祺的《草木春秋》，则洗练疏朗，在描摹寻常植物中，寄托幽微的情思，读来回味无穷。当代描写植物的作品可谓多矣，其中许多文章往往停留在对草木绘形绘色的描写上，浮泛于外表，而未切入内心；更多的写作者则把思维之耳侧向这个时代的大事件、大声响，惟独不见他们倾心贯注事物微小而惊心的生长，用心感觉日常生活的本来模样。透过刘学刚纵横捭阖、摇曳多姿的文字，我们看到那些寻常的草木不仅仅是植物，更是值得人类尊重的生命个体，是文学世界里的另一个自己。此间不仅涵蕴深切的悲悯，宽厚的抚慰，大地庄严的道德，生态自有的伦理，更有一草一木的生命智慧和对人类不同凡响的意义。
    美国诗人加里·斯奈德说，“我依然把握着那最古老的价值观……土地的肥沃，动物的魅力，与世隔绝的孤寂中的想象力，令人恐怖的开端与再生，爱情以及对舞蹈艺术的心醉神迷，部落里最普通的劳动。”刘学刚的散文也在树立一种植物主义，他力图将自在的土地上那看似卑微的葳蕤生命容纳到内心深处，以更可接近于事物的本色，对抗时代的失衡、世俗的紊乱、懵懂的清浅。刘学刚常常将柔软的笔触探向那些被人冷落的植物，尤其是被锄头、铁锹、镰刀驱赶和杀戮的草木。他充分肯定这些鲜活而生动的生命为大地的繁茂付出的努力，他坚定地认为，人们应该在植物的根系上生长幸福的笑容，从容地展开各自的时光序列。他也忧心于被钢筋水泥的方阵隔离的植物，蜂飞蝶闹的场景全然不见，它们看上去那么无助，那么孤苦伶仃。这里有着对人类社会的委婉批评，有着从自然界的发展变化来探求人类社会进步的可能性，他书写的是植物的美质，探求的是宇宙的精美秩序，从而把植物的抒情推向了一个新高度。
    区别于法布尔《昆虫记》中为昆虫说话、和昆虫做朋友，也区别于中国古代诗人借物喻人，花草言志，在草木中寻找灵魂突围的出口。刘学刚把植物继续往上推，使其成为照耀现实生活的灯盏，唤起对人类灵魂的拷问。“这种野草喜欢生在村旁、路边、河畔，瘦果的顶端竖着三四枚带倒钩的短刺，这冠毛摇身一变而成的短刺，形同鬼魅一般，粘在行人的衣服或动物的皮毛上，巧妙地实现远走他乡繁衍种族的伟大理想。如此精妙而又完备的播种方式，让我们惊奇不已。”（《鬼针草》）刘学刚的写作有他的胸襟与气度，他的植物作为充满智慧的生命个体，是走在人类之前的带路者。当植物在生命中扮演启蒙者的角色，写作的意义就凸显出来了。
    刘学刚博大的世界观，展现着一个植物主义者认知自然、进而理解自身的心路历程。他写一种学名叫狗尾草的植物，他的故乡称之为“毛谷英”：“锄头的勤劳和它的顽强不无关系，它越顽强，锄头越勤劳，一遍一遍地铲除，等谷子沉甸甸黄灿灿了，还是有毛谷英探出一些茸茸的小穗，扮个鬼脸。”是的，每一种植物都是大地的物产，是造物主对世界的奉献。作者以对植物的深沉理解，在文学、哲学和科学的三维空间里，建构起自己的草木理想国，呈现着无与伦比的美丽。