在中国共产党领导下，中华民族精神在不同历史时期有了极大的丰富和发展，诸如“长征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“两弹一星精神”“航天精神”“女排精神”等等。时过境迁，这些“中国精神”如何绵延不断地继承和发扬光大？由山西省话剧团创作排演的援疆题材话剧《生命如歌》，以戏剧的形式引领观众进行了一次深入的思考和有益的探索。该剧在歌颂老一辈拓荒人的兵团精神、抒发兵团人情怀的同时，对如何以不同方式传承“兵团精神”进行了深刻的诠释和精神补给。这部作品在突破思维定势上的有益探索，值得业内同行学习和借鉴。
    话剧《生命如歌》以新疆生产建设兵团第六师60余年屯垦戍边的真实历程为背景，讲述了老八路、新疆生产建设兵团老军垦陈旭刚和他的儿孙四辈几十年坚守兵团、心系兵团、奉献兵团的故事。作品主题围绕着“爱”（引申为热爱、忠诚）和“死”（引申为牺牲、奉献）两个字展开。乍一看剧名，似有雷同、空洞之感，但观后，就会对剧名有全新的理解、诠释和思考。正如剧中一句台词讲的那样：“生命就像一首歌，每个人都唱，都有唱完的时候，曲终人散，余音可否绕梁三日？”
    该剧并没有着眼于屯垦戍边的宏大叙事，而是取主人公陈旭刚过生日这一小场景、小情节切入，故事十分简单。主人公陈旭刚是当年八路军的一名指导员，后进军新疆屯垦戍边。1979年兵团撤销，团场的发展进入极其艰难的阶段。此时，大儿子陈保国违背父亲的意愿和强压偷偷地离开了兵团。陈旭刚恼怒羞愧，表示永远不认这个儿子。而后陈保国事业有成，又回到五家渠投资办企业，以另一种方式建设兵团，报效祖国。陈旭刚90大寿时，家人朋友想借此机会解开父子间30年的心结。不料，陈保国却因病突发身亡，父子生死相隔。生日前夜，陈保国托梦给父亲陈旭刚，父子通过灵魂对话，进行了一场关于忠诚、坚守、信念、生命价值的深刻探讨。长达15分钟的父子对话，打开了陈旭刚的心结，也化解了父子间的矛盾，这一幕给观者留下了深刻的印象。该剧矛盾冲突的设计既有直击人心深处的情感线索，也有不同时代背景下的理性思维线索，在有限的舞台时空里，能完成这样的使命，非常难能可贵。
    话剧《生命如歌》遵循了戏剧“三一律”的艺术法则，表演场景集中在陈旭刚的小院子里，时间集中在24小时内，故事情节的着力点集中在陈家父子俩的矛盾冲突上，老一辈军垦战士“献了青春献终身，献了终身献子孙”的奉献精神与陈保国离开兵团二次创业跨时代的价值观念碰撞，剧中提出：“兵团人的后代就必须命中注定留在这片父辈开创的土地吗？他们就没有选择去留的权利吗？”这样一个令人纠结的问题，抓住几代兵团人的心结，把人物内心的挣扎放大，摆在观众的面前。而随着剧情的发展和剧中陈旭刚、陈保国父子矛盾的化解，解开了许多老兵团人纠缠多年的心结，给兵团精神以新的诠释和补给——守护边疆、建设兵团有多种形式和方法，无所谓正确与否。观众也会得到这样的启示：坚守在兵团是一种奉献，用另一种方式为兵团做贡献也是奉献，也是兵团精神的传承，“身虽不在，心永远在”也是对兵团的热爱和传承。这一剧情设计的可贵之处有两个方面：一是它突破了“一个问题只有一个标准答案”的思维定势，显得更加理性。另一方面，它彰显了人性的光芒，更加温暖人心。
    但是，应该指出的是，该剧结尾对思维定势的突破还不够大胆。陈旭刚想回归故里，投入母亲怀抱，却为了留守在新疆生产建设兵团而放弃这一愿望，这种处理方式仍然是一种思维定势。也许“坚守”甚至“死守”的设计更加符合老八路、老军垦阳刚、固执的性格特点。但是，陈旭刚没有选择魂归故里，可以说是违背了母亲、他自己和儿子三代人的愿望，如此“固执”显得不近人情，这种处理方式仍然没有走出“一个问题只有一个答案”的思维定势的套路，与“兵团精神可以有不同传承方式”的理性思维不太相符。因此，笔者建议，剧中人物如果放下这种执著，这样不仅不会削弱该剧的艺术冲击力和感染力，反而可以更加彰显共产党人大无畏的革命英雄主义和乐观主义精神，使剧情更加理性，更加符合人性，更加温暖人心。