陆机入洛
http://www.newdu.com 2024/11/23 06:11:16 文汇报 张宪光 参加讨论
陆机第二次北上洛阳，是当时文人圈的一件大事，流传着“二陆入洛，三张减价”的佳话。可是陆机心里对这次北上做官不情不愿，甚至可说是非常压抑的。他的《赴洛道中》其一云：“借问子何之，世网婴我身。”好比鸟儿入了罗网，再也不能脱身。看来他确实不想去当这个官，所以才会“伫立望故乡，顾影凄自怜”。一路之上，月朗星稀，猛虎在深谷中咆哮，哀风拂过呜咽的河流，离群的野兽在不远处奔跑，他只能“抚枕不能寐，振衣独长想”。清人吴淇说“‘想’字愁极”，那么“想”的究竟是什么呢？他心里有个结，太康元年(280)的平吴之役，他的兄长陆晏、陆景双双殉难，他自己也很有可能在乐乡被杜预俘获，并被押解入洛(一说寿阳)。亡国的悲哀或许容易忘记，亲人的死亡带来的悲伤恐怕更长久些吧，然而他还是孤单地上路了。他担心的自然不是文采辞藻，也不是自己的才能，而是如何跟新朝打交道，是否能够融入洛下的名士圈子；当然，也许还有一份野心，想借着这个机会重振家风。 吴地的学风，与中原有很大的不同。中原早已迎来了正始、竹林名士清谈的玄学高峰，而吴地拘守的还是汉代经学传统，要想跟这些中原佬搭上话，不能不补补玄学的课。《异苑》说陆机北上途中遇到一位美少年，“置《易》投壶，与机言论，妙得玄微”，后来才发现那是王弼的鬼魂。也有的书上说遇鬼的是陆云，不管陆机还是陆云，这个故事暗示了陆氏兄弟曾为玄学做过准备。《晋书》说陆机“伏膺儒术，非礼不动”，葛洪也说他“深嫉文士放荡流遁”，“不为虚诞之言”，而“虚诞”正是玄学和中原士人的风气。所以陆机对洛下名士的所作所为，并不能很好地理解。有一回，陆机的恩师、中书令张华让他去拜见刘道真，刘正在守丧，估计是像阮籍一样边守丧，边饮酒，寒暄完毕，并无他言，只是问道：听说东吴有长柄的葫芦，你能帮我找些葫芦种子吗？陆氏兄弟感到很受伤，你们这些名士怎么能这么“作”呢，就不能好好地说事吗？便很失望地离开了。对陆氏兄弟煞风景的表现，余嘉锡有一段评论：“据抱朴之言，则居丧饮酒，自是京、洛间之习俗。盖自阮籍居母丧，饮酒食肉，士大夫慕其放达，相习成风。刘道真任诞之徒，自不免如此。恣情任性，自放于礼法之外耳。……士衡兄弟，吴中旧族，习于礼法，故乍闻道真之语，为之骇然失望。当时因风尚不同，南北相轻，此亦其一事。”陆氏兄弟虽然做了些功课，究竟还是不能理解这些“伧父”的名堂。 (责任编辑：admin) |
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