地方书写中的空间、地方与互文性——以黄庭坚《书磨崖碑后》为中心(8)
http://www.newdu.com 2024/11/29 08:11:55 《学术月刊》2014年第3期 李贵 参加讨论
注释： [1][唐]元结：《元次山集》卷七，孙望校点，上海：中华书局上海编辑所，I960年，第107页. [2][唐]元结：《欸乃曲五首》其四，《元次山集》卷三，第47页。 [3]周尚意等：《文化地理学》，北京：高等教育出版社，2004年，第259页。 [4][美]段义孚：《经验透视中空间与地方》，潘桂成译，台北：“国立”编译馆，1998年，第2页。 [5]今人整理的浯溪书写资料详见孙望校点《元次山集》；傅璇琮《古典文学研究资料汇编·黄庭坚和江西诗派卷》，北京：中华书局，1978年；桂多荪《浯溪志》，长沙：湖南人民出版社，2004年；邹志勇《浯溪题跋的文献记载梳理》，《南京师范大学文学院学报》2005年第2期：张蜀蕙《谁在地景上写字——由〈大唐中兴颂〉碑探究宋代地志书写的铭刻与对话》，台湾《师大学报：语言与文学类》2010年第2期。 [6][宋]王阮：《义丰文集》，《宋集珍本丛刊》影宋淳祐刻本，北京：线装书局，2004年，第63册第388页。 [7][宋]范成大：《范石湖集》卷一三，富寿荪点校，上海：上海古籍出版社，1981第171页。 [8][宋]刘克庄《浯溪二首》其一，《后村先生大全集》卷六，《四部丛刊》本。 [9]易祓嘉定丙子（1216年）浯溪无题诗刻，见桂多荪《浯溪志》，第273页。 [10][宋]黄庭坚撰、任渊等注：《山谷诗集注》卷二〇，黄宝华点校，上海：上海古籍出版社，2003年，第478页。以下所引黄庭坚诗皆出此本，不另出注。 [11]《王国维遗书》第5册《静庵文集续编·宋代之金石学》，上海：上海古籍书店影印本，1983年，74页A。 [12]关于宋代金石学的成就及兴盛的原因，详见夏超雄《宋代金石学的主要贡献及其兴起的原因》，《北京大学学报》1982年第1期：陈慧玲《论宋代金石学之发达及其价值》，《“国立”编译馆馆刊》第17卷第2期，1988年12月。 [13]曾巩编纂过《金石录》500卷，早佚，仅存14首跋尾，载《元丰类稿》卷五〇。见《曾巩集》卷五〇，陈杏珍、晁继周点校，北京：中华书局，1984年，第680-688页。 [14][宋]欧阳修：《唐孔子庙堂碑》，《集古录跋尾》卷五，《欧阳文忠公文集》，《四部从刊》本。 [15]《集古录跋尾》卷七。 [16][南朝宋]刘义庆撰、[南朝梁]刘孝标注、余嘉锡笺疏：《世说新语笺疏》，上海：上海古籍出版社，1993年，第579页。 [17]《全宋诗》，北京：北京大学出版社，1991-1998年。以下所引宋诗，凡出此书者，只随文注出作者和篇名。 [18][清]叶昌识撰、韩锐校注：《语石校注》卷五《题名八则》，北京：今日中国出版社，1995年，第505页。已有学者涉及宋人的寻碑读碑现象，但本文的材料和视角都不同。见王星、王兆鹏:《论石刻对宋代文学传撟的作用与影响》，《甘肃社会科学》2012年第2期。 [19][宋]周必大：《绍兴淳熙两朝内禅诏跋》，《全宋文》，上海：上海辞书出版社等，2006年，第230册第208页。 [20][宋]佚名：《宣和画谱》卷五、一一、一三，台北：故宫博物院影印元大德本,1971年，参见[英]史明理（Clarissa von Spee）《<读碑窠石图>—— 绘画主题的嬗变》，朱莺译，上海博物馆编《千年丹青——细读中日藏唐宋元绘画珍品》，北京：北京大学出版社，2010年，第151-158页。 [21][宋]李洪：《和柯山先生读中兴碑》，《芸庵类稿》卷一，《文渊阁四库全书》本。 [22]周裕锴：《宋代诗学通论》，上海：上海古箱出版社，2007年，第102-111页。 [23]梁建国：《〈西园雅集图〉与北宋东京士人雅集》，上海博物馆编《翰墨荟萃——细读美国藏中国五代宋元书画珍品》，北京：北京大学出版社，2012 年，第356-377 页。 [24][宋]赵明诚撰、金文明校证：《金石录校证》，桂林：广西师范大学出版社，2005年。 [25]《全宋文》第107册，第95页。 [26][宋]黄庭坚：《题颜鲁公帖》、《题颜魯公<麻姑坛记>》、《跋洪驹父诸家书》。 [27]详见[日]白川义郎《北宋における顔真卿書道の書評の考察》，《大分大学教育学部研究纪要》第15卷第2期，1993年10月：[日]宫崎洋一《宋元時代の“顔真卿”》，书学书道史学会编《国际书学研究》，东京：萱原书房，2000年I第37-45页；粱先培《从书斋走向神龛——北宋中后期的“颜真卿热”现象考辨》，邱振中主编《书法与中国社会》，北京：中国人民大学出版社，2011年。 [28]徐世昌辑：《晚晴簃诗汇》卷一〇七，退耕堂刻本。 [29]钱锺书《谈艺录》，北京：中华书局1987年改订重印本，第16页。 [30]详见《旧唐书》卷一八四《李辅国传》、卷一〇《肃宗本纪》，北京：中华书局，1975年；[唐]郭湜《高力士外传》，《开元天宝遗事十种》，上海：上海古籍出版社，1985年：《资治通鉴》卷二二一上元元年六月条，北京：中华书局，1956年。参见黄永年《六至九世纪中国政治史》上海：上海书店出版社，2004年，第266-267页， [31]《旧唐书》卷五二《肃宗张皇后传》。 [32]《全宋诗》，第48册，第30201页。 [33]黄永年：《六至九世纪中国政治史》，第362-365页。 [34]《浯溪碑林》，长沙：湖南美术出版社，1992年，第38-39页：桂多荪《浯溪志》，第238页。 [35]详见黄庭坚《中兴颂诗引并行记》。《全宋文》，第107册，第217页：桂多荪《浯溪志》，第237页；[清]陆增祥《八琼室金石补正》卷九一宋十《浯溪题刻二十七段·黄庭坚诗》，北京：文物出版社影印本，1985年。 [36]《全宋文》第287册，第184页。 [37]《苏轼诗集》卷一，孔凡礼点校，北京：中华书局，1982年，第46、56页。 [38]Ron Scollon & Suzie Wong Scollon， Discourses in Places： Language in the Material World，London：Routledge，2003，p.145. [39] [宋]王象之：《舆地纪胜》卷五六，北京：中华书局影清道光本，1992年，第2056页。 [40][元]刘壎《隐居通议》卷八，《丛书集成》本。 [41]陈衍：《宋诗精华录》卷二，曹中孚校注，成都：巴蜀书社，1992年，第309页。 [42]转引自张求会辑录：《陈寅恪手批<宋诗精华录>》，《文学遗产》2006年第1期。 [43]关于元结原文有无讥讽的讨论，详见陈文华《<大唐中兴颂>非“罪案”论》《唐代文学研究》第4辑，桂林：广西师范人学出版社，1993年；邓小军《元结撰、颜真卿书 <大唐中兴颂>考释》，《晋阳学刊》2012年第2期；邹志勇《〈大唐中兴颂〉创作意图考论》，《甘肃高师学报》2012年第6期。 [44][宋]程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷二上，《二程集》，王孝鱼点校》北京：中华书局，1981年，第19页。 [45][宋]范祖禹：《唐鉴》卷六，上海：上海古籍出版社影宋刻本，1981年，第155-156页。 [46]丁福保辑：《历代诗话续编》本，北京：中华书局，2006年，上册第296页。 [47][宋]罗大经：《鹤林玉露》丙编卷三“建炎登极”条，王瑞来点校，北京：中华书局，1983年，第283页。 [48]关于宋代“正家之法”与“祖宗家法”的关系，详见邓小南：《祖宗之法——北宋前期政治述略》，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第42-77页。 [49][宋]黎靖德编：《朱子语类》卷一三〇，王星贤点校，北京：中华书局，1994年，第7册，第3120页。 [50][宋]朱熹：《跋程沙随帖》，《晦庵先生朱文公文集》卷八四，《四部丛刊》本。 [51][宋]王明清：《挥塵录·后录》卷七，上海：上海书店出版社，2001年，第134页。 [52][清]沈道宽：《六义郛郭》，转引自蒋寅《古诗声调论的历史发展》，收入其《中国诗学的思路和实践》，桂林：广西师范大学出版社，2001年，第298页。 [53] [清]翁方纲录：《王文简古诗平仄论》，丁福保辑《清诗话》本，上海：上海古籍出版社，1978年，第228页。参见蒋寅《韩愈七古声调之分析》，《周口师范高等专科学校学报》2002年第1期。 [54]详见王建生：《通往中兴之路——思想文化视域中的宋南渡诗坛》，上海：上海古籍出版社，2011年，第308-315页。 [55]Henri Lefebvre，The Production of Space,D. Nicholson-Smith，trans.，Oxford：Blackwell，1991，p.22. [56]此处借用了互文理论，详见[法]萨莫瓦约《互文性研究》，邵炜译，天津：大津人民出版社，2003年，特别是第82页。 [57]曾焕嘉定庚辰（1220年）浯溪题诗，见桂多荪《浯溪志》，第275页。 [58]《元次山集》卷一〇，第152页。 [59]“诗迹”的概念借用自日本学者对中国文学古迹的概括，诗迹不单是地名，而且是长期吟咏、广泛流传的古典诗中出现的具有某种特定、传统的诗情或形象的各地实在、具体的场所。参见植木久行《中國における「詩跡」の存在とその概念：近年の研究史を踏まぇて》，《村山吉广教授古稀记念中国古典学论集》，东京：汲古书院，2000年，第573-589页。 [60]索亚指出，传统的“第一空间视角和认识论”主要关注空间形式的实在物质性，“第二空间视角和认识论”视空间为人类精神意识所构想、再现出来的形式，前者强调空间的真实性，后者强调空间的想象性。而他所谓的“第三空间”是二者的重组，对二者既吸纳又超越，是一种“现实和想象”交织的空间。详见 Edward W. Soja， Thirdspace： Journeys to Los Angeles and Other Real-and-Imagined Places， Malden，MA：Blackwell，1996，pp.6，10-11. (责任编辑：admin) |
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