唐人乐府学述要(6)
http://www.newdu.com 2024/11/30 02:11:42 《中国社会科学》(京)20 钱志熙 参加讨论
六、结语 唐人乐府学是唐代诗学中很重要的一部分，也可以说是其中最具宗旨、最具理论与创作同条共生特点的一部分。但对其源流演变，历来缺乏探讨。本文认为，唐人最初沿承齐梁文人以新体赋旧题的作法，不但汉乐府的体制风格被淹没，连魏晋以降文人乐府的传统也被改变。其中只有隋至初唐诗坛上由南朝新声衍生的杂歌行体，对歌章体制有所坚持，但初唐乐府主流仍是齐梁体。赋题拟乐府唯于语言文字上较长短，内容上陈陈相因、缺乏创新的流弊，在初唐时代就已被诟病，于是出现不拘于古题、自创新题、自赋新词的新乐府，实为唐人歌行的大宗开端。初盛唐时期复古诗学发生，古乐府学被重新提起，出现吴兢抉发乐府旧义的《乐府古题要解》以及李白的古乐府学，使乐府传统得以复活。中唐元结，唯以讽兴重乐府，并将其与风雅、六义相联系，可谓绾结盛唐与中晚唐乐府学之枢纽。至元白通过对杜甫“即事名篇”新题乐府歌行的阐释，将初唐以来已经存在的新题乐府歌行，阐释成唯以讽兴当时之事为特点的新乐府。但并时的韩孟一派，仍是沿袭初唐以来新、旧杂然纷陈的乐府创作体制，其对汉魏乐府艺术的继承，反较元白一派为多。晚唐乐府，也不出元白、韩孟两派。至唐末五代，则近体独盛，乐府与古诗同时衰落，即由乐府衍生的歌行一体，也一蹶不振。 注释； ①如刘禹锡《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“秋与离情动，诗从乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。”(《刘禹锡集》，北京：中华书局，1990年，第276页)白居易《读李杜诗集因题卷后》：“文场供秀句，乐府待新辞。”(《白居易集》，北京：中华书局，1979年，第320页)所谓新诗、新词，实即声诗，以五、七言近体为主。又如孟简《酬施先辈(施肩吾)》：“襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。乐府正声三百首，梨园新入教青娥。”(《全唐诗》，上海：上海古籍出版社，1986年影印康熙扬州诗局本，第7函，第10册，第1197页)又刘言史《乐府杂词三首》皆为七言绝句，如其一：“紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。”(《全唐诗》，第7函，第9册，第1188页)此等例子甚多。可见唐人声诗、曲子词，当时亦称乐府。杨慎《词品》：“唐人绝句多作乐府歌，而七言绝句随名变腔。如《水调歌头》、《春莺转》、《胡渭州》、《小秦王》、《三台》、《清平调》、《阳关》、《雨淋铃》，皆是七言绝句而异其名，其腔调不可考矣。”(唐圭璋编：《词话丛编》，北京：中华书局，1986年，第431页) ②关于唐代声诗的体制与曲调，任半塘《唐声诗》(上海：上海古籍出版社，1982年)有系统的研究。 ③《全唐文》卷490，上海：上海古籍出版社，1990年，第3册，第2215页。 ④《权德舆文集》，霍旭东校点，兰州：甘肃人民出版社，1999年，第346页校记1。又见本集卷13《唐故太常卿赠刑部尚书韦公墓志铭》，记载韦渠牟卒于贞元十七年(801)，年五十三，则其从李白学古乐府之学，当在乾元二年(759)李白自夜郎放归之际。按李白是年有《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗。韦良宰其人，詹锳《李白诗文系年》：“《方舆胜览》以赠此诗之韦太守为韦景骏，《湖北通志》引《金石存佚考》则以为韦延安，皆未知何据。新唐书宰相世系表，卷七十四上韦氏彭城公房有名良宰者一人，以其行辈度之，当在斯时，则良宰即韦太守之名也。”(詹锳：《李白诗文系年》，北京：人民文学出版社，1984年，第133页)按权德舆所作韦渠牟墓志铭中，记载“祖景骏，房州刺史”，合之渠牟年十一从太白学古乐府在乾元二年之事，则江夏太守韦良宰正是韦景骏。詹锳《李白诗文系年》：乾元二年，“十一月康楚元伏诛，荆襄平。白上三峡，至巫山，遇赦得释。还憩江夏、岳阳”。(詹锳：《李白诗文系年》，第129—130页)据此则李白授韦渠牟古乐府之学一事愈加清晰，即是乾元二年遇赦还憩江夏，作客于江夏太守韦良宰(景骏)处时，授景骏孙渠牟以古乐府之学。 ⑤江顺诒：《词学集成》卷1引，唐圭璋编：《词话丛编》，第3221页。 ⑥参见吴相洲：《关于建构乐府学的思考》，吴相洲主编：《乐府学》第1辑，北京：学苑出版社，2006年，第2页。 ⑦胡震亨：《唐音癸签》卷1，上海：上海古籍出版社，1981年，第2页。 ⑧《隋书》卷15，北京：中华书局，1973年，第2册，第377—378页。 ⑨参见钱志熙《南北朝隋代散乐与戏剧关系札论》(《文学与文化》2010年第1期)一文的有关考证。 ⑩《旧唐书·音乐志》：“清乐者，南朝旧乐也。……武太后之时，犹有六十三曲，今其辞存者，惟有《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《明君》、《凤将雏》、《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜》、《吴声四时歌》、《前溪》、《阿子》及《欢闻》、《团扇》、《懊侬》、《长史》、《督护》、《读曲》、《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄阳》、《栖乌夜飞》、《估客》、《杨伴》、《雅歌》、《骁壶》、《常林欢》、《三洲》、《采桑》、《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》、《泛龙舟》等三十二曲。《明之君》、《雅歌》各二首，《四时歌》四首，合三十七首。又七曲有声无辞，《上林》、《凤雏》、《平调》、《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》，通前为四十四曲存焉。”(《旧唐书》卷29，北京：中华书局，1975年，第4册，第1062—1063页)按此四十四曲，为传自南朝的旧歌曲，其中三十七曲有声有辞，七曲有声无辞。对照唐代文人乐府，大体不符合。唯李白古乐府中有《乌夜啼》、《杨叛儿》、《襄阳曲》、《丁都护歌》、《估客行》等寥寥数首，与上述清乐所载相符。然观其体制作法，实为赋题而已，尚无任何证据证明是依照上述武后朝尚存之声曲而制作的，更无证据证明太白此数题为当时可歌之曲。又此四十四曲武后朝尚存，然武后朝文士赋乐府，从不用其中曲调。盖声辞虽存于乐府，然久不流行于世。流行于世且引起文人倚曲之兴趣者，实为出于燕乐系统的曲子辞。 (11)范文澜注：《文心雕龙注》卷2《乐府》，北京：人民文学出版社，1958年，第103页。 (12)《南史》卷34，北京：中华书局，1975年，第3册，第881页。 (13)《宋书》卷51，北京：中华书局，1974年，第5册，第1477页。 (14)“慆荡”，通行本作“淫荡”，范文澜注：“孙云：唐写本作慆。”(范文澜注：《文心雕龙注》卷2，第102页) (15)参见钱志熙：《齐梁拟乐府诗赋题法初探》，《北京大学学报》1995年第4期。 (16)《全唐诗》，第1函，第4册，第61页。 (17)卢照邻：《乐府杂诗序》，《卢照邻集杨炯集》，北京：中华书局，1980年，第74页。 (18)参见钱志熙：《论汉魏六朝七言诗歌的源流及其与音乐的关系》(《中华文史论丛》2013年第1期)一文的相关研究。 (19)孟棨：《本事诗》，丁福保辑：《历代诗话续编》，北京：中华书局，1983年，第14页。 (20)殷璠：《河岳英灵集》卷中，《唐人选唐诗(十种)》，上海：上海古籍出版社，1978年，第53页。 (21)参见钱志熙：《论李白乐府诗的创作思想、体制与方法》，《文学遗产》2012年第3期。 (22)殷璠：《河岳英灵集》卷中，《唐人选唐诗(十种)》，第103页。 (23)详见任半塘《唐声诗》下编《格调》。 (24)姜夔：《白石诗说》，何文焕辑：《历代诗话》，北京：中华书局，1981年，第681页。 (25)张伯伟编校：《稀见本宋人诗话四种》附录二《日本宽文版天厨禁脔》，南京：江苏古籍出版社，2002年，第141页。 (26)徐师曾著，罗根泽校点：《文体明辨序说》，北京：人民文学出版社，1962年，第104页。 (27)《全唐诗》，第1函，第8册，第116页。 (28)吴兢：《乐府古题要解》，丁福保辑：《历代诗话续编》，第24页。 (29)《新唐书》卷132，北京：中华书局，1975年，第15册，第4525—4529页。 (30)仇兆鳌详注：《杜诗详注》卷19，北京：中华书局，1979年，第4册，第1692页。 (31)元结：《箧中集·序》，《唐人选唐诗(十种)》，第27页。 (32)聂文郁注解：《元结诗解》，西安：陕西人民出版社，1984年，第55页。 (33)聂文郁注解：《元结诗解》，第57、59、60、62、66页。 (34)《礼记正义》卷38，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第1538页。 (35)《元稹集》卷23，北京：中华书局，2010年，第291页。 (36)《元稹集》卷23，第291页。 (37)《元稹集》卷23，第291页。 (38)《元稹集》卷23，第292页。 (39)《元稹集》卷24，第319页。 (40)元稹：《叙诗寄乐天》，《元稹集》卷30，第406—407页。 (41)李纲：《读李长吉诗》，王琦等注：《李贺诗歌集注》，上海：上海古籍出版社，1978年，第10页。 (42)王琦：《李长吉歌诗汇解序》，王琦等注：《李贺诗歌集注》，第1—2页。 (43)杜牧：《李长吉歌诗叙》，王琦等注：《李贺诗歌集注》，第4页。 (44)逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷2，北京：中华书局，1983年，第593页。 (45)逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷4，第639页。 (46)逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·齐诗》卷5，第1464—1466页。 (47)郭绍虞编选，富寿荪校点：《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社，1983年，上册，第49页。 (48)皮日休：《皮子文薮》卷10，上海：上海古籍出版社，1981年，第107页。 (49)《汉书》卷30，北京：中华书局，1962年，第6册，第1756页。 (责任编辑：admin) |