孟浩然《彭蠡湖中望庐山》诗笺注(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:02 中国社会科学网 李翔翥 参加讨论
笺注 ①开首四句谓夜泊彭蠡湖中，船家见月晕而预知天将起风，于是挂帆等待，天明启程。 太虚：太虚：原指谓空寂玄奥之境。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”清·陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”此指天，天空。孙绰《游天台山赋》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”清·黄鷟来《咏史》之二：“壮志弥激烈，气欲凌太虚。”或指宇宙。南朝·梁·沈约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”唐·陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。” 月晕：晕，《说文新附·日部》云：“晕，日月气也。”《广韵·问韵》：“晕，日月旁气，月晕则多风。”《史记·天官书》云：“日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。”月晕，指月亮周围的光圈。月光经云层中冰晶的折射而产生的光现象。常被认为是天气变化起风的征兆，俗称风圈。《史记·天官书》：“平城之围，月晕参、毕七重。”唐·李白《横江词》：“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。”宋·周邦彦《点绛唇》词：“夜来秋近，月晕通风信。”明·杨慎《艺林伐山·水虹风虹》：“水虹，屈霓也，主雨；风虹，月晕也，主风。”清·沈大成《西洋测时仪记》：“小仪之右上，径二分，郛环之，若月晕。” 舟子：船夫。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”毛 传：“舟子，舟人，主济渡者。”晋·郭璞《江赋》：“舟子于是搦棹，涉人于是檥榜。”唐·无可《行汉水晚次神滩阻风》诗：“惊风山半起，舟子忽停桡。” 天风：风。风行天空，故称。汉·蔡邕《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。”唐·韩愈《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旗。”明·郑若庸《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” ②挂席：犹挂帆。谢灵运《游赤石进帆海》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。”李善注：“扬帆、挂席，其义一也。”唐·孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：“挂席几千里，名山都未逢。”宋·苏轼《归朝欢·和苏坚伯固》词：“明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。”挂帆：张帆行船。南朝·宋·谢灵运《过始宁墅》诗：“剖竹守沧海，挂帆过旧山。”唐·孟郊《湖州取解述情》诗：“因兹挂帆去，遂作归山吟。”宋·梅尧臣《回自青龙呈谢师直》诗：“起来整巾不称意，挂帆直走沧海边。”清·袁枚《随园诗话》卷九：“交书徐公，即挂帆还白下。” 明发：指黎明；平明。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。二人，父母也。”唐·王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。”清·周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡 旃然。”或指早晨起程。晋·陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。”宋·杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。” 渺漫：广远；幽长。唐·张九龄《故刑部李尚书挽歌词》之三：“渺漫野中草，微茫空里烟。”唐·高适《东征赋》：“连山郁其漭荡，大泽平乎渺漫。”明·高濂《玉簪记·会友》：“山深路渺漫，更板萝扪壁，直上层峦。” ③这两句写湖中见庐山气势雄踞于九江之上。中流：原指中道，正道。《荀子·礼论》：“文理繁，情用省，是礼之隆也。文理省，情用繁、是礼之杀也。文理情用，相为内外表里，并行而杂，是礼之中流也。”王先谦集解：“中流，犹中道。”章炳麟《新方言·音表》：“钱大昕者，可谓得其中流矣；戴震者，可谓会其玄极矣；何秋涛等，盖无讥焉。”此指江河中央；水中。《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中。”唐·张祜《题润州金山寺》诗：“树影中流见，钟声两岸闻。”清·李渔《怜香伴·赐姻》：“几曾见从井救人，人岸先登，自己反沉中流。” 遥岛：指庐山。彭蠡湖中遥望庐山，如湖中之岛。 压：超越；居于其它事物之上。南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“西南望庐山，又特惊异。基压江湖，峰与辰汉相接。”唐·柳宗元《与萧翰林俛书》：“才不能踰同列，声不能压当世。”宋·司马光《贡院定夺科场不用诗赋状》：“每遇廷试，亦以论压诗赋为先后升降之法，庶成先帝之志，永底人文之盛。” 九江：《尚书·禹贡》云：“九江孔殷。”孔颖达疏：“《传》以江是此水大名，九江谓大江分而为九，犹大河分为九河，故言江于此州之界分为九道。”《汉书·地理志》应劭注云：“江自庐江寻阳分为九。”《浔阳记》载九江之名：“一曰乌江，二曰蚌江，三曰乌白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰箘江。” ④黤：青黑色。汉·蔡邕《述行赋》：“玄云黤以凝结兮，集零雨之溱溱。”一本作“黯”。梁启超《国性篇》：“累世之业，黤其沉冥猗。”黮：黑色。《孔子家语·辩乐》：“丘迨得其为人矣；近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”王肃注：“黮，黑貌。”《淮南子·主术训》：“问瞽师曰：‘白素何如？’曰：‘缟然。’曰：‘黑何若？’曰：‘黮然。’”或指不明貌。唐·柳宗元《吊苌弘文》：“版上帝以飞精兮，黮寥廓而殄絶。”黤黮：黑暗貌。晋·刘伶《北芒客舍》诗：“泱漭望舒隐，黤黮玄夜阴。”唐·韩愈《上留守郑相公启》：“必诸从事与诸将吏未能去朋党心，盖覆黤黮，不以真情白露左右。”明·宋濂《云中辞》：“及其黤黮郁勃，铁马长驱，雷电为之恍惚，而甘霖注焉。” 容：容纳；容受。《书·泰誓》：“其心休休焉其如有容。”孙星衍疏：“其心休美宽大，如有所容纳也。”《墨子·备城门》：“令陶者为薄缻，大容一斗以上至二斗。”《史记·吕太后本纪》：“凡有天下治为万民命者，盖之如天，容之如地，上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”唐·韩愈《赠侯喜》诗：“温水微茫絶又流，深如车辙阔容辀。” 霁色：霁，雨止天晴。《书·洪范》：“乃命卜筮，曰雨，曰霁。”孔传：“龟兆形有似雨者，有似雨止者。”唐·储光羲《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗：“雁声远天末，凉气生霁后。”也泛指风霜雨雪停止，天气晴好。《晏子春秋·谏上二十》：“景公之时，雨雪三日而不霁。”《淮南子·本经训》：“氛雾霜雪不霁，而万物燋夭。”晋·张华《博物志》卷七：“武王伐纣 至盟津，渡河，大风波。武王操钺秉麾麾之，风波立霁。”霁色，指晴朗的天色。唐·元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色泠。”宋·王安石《和王胜之雪霁借马入省》：“前年腊归三见白，霁色岭上班班留。” 峥嵘：峥嵘：高峻貌。班固《西京赋》：“于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崷崪，金石峥嵘。”李善注引郭璞《方言注》：“峥嵘，高峻也。”孙绰《游天台山赋》：“披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。”李善注引《字林》：“峥嵘，山高貌。”宋·欧阳修《鹎鵊词》：“龙楼凤阙郁峥嵘，深宫不闻更漏声。”或指高峻的山峰。这句谓庐山高耸于晨空之中。 当：遮蔽；阻挡。《韩非子·内储说上》：“夫日兼烛天下，一物不能当也。”陈奇猷《集释》引旧注：“言一物不能蔽日之光也。” 曙空：犹曙天。即黎明时的天空。唐·骆宾王《海曲书情》诗：“白云照春海，青山横曙天。”唐·戴叔伦《渐至涪州先寄王员外使君纵》诗：“毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。”曙，天亮；破晓。《楚辞·九章·悲回风》：“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。”王逸注：“曙，明也。”三国·魏·曹植《洛神赋》：“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清·孙枝蔚《醉归寺寓》诗：“东方忽已曙，未暇梦西归。”或犹朝，旦。《吕氏春秋·重己》：“论其安危，一曙失之，终身不复得之。” ⑤这两句说日照香炉峰，瀑布喷涌，犹如彩虹。香炉：山峰名，指庐山香炉峰，即庐山北峰，状如香炉，故名。慧远《庐山记》：“香炉山孤峰独秀，气笼其上，则氤氲若香烟。”峰下有瀑布，亦有名。宋·道潜《庐山杂兴》诗：“香炉独秀拔，佳气常葱葱。”元·刘永之《望香炉峰读孟浩然诗因述》诗：“移棹望庐阜，香炉旧识名。” 瀑布：从悬崖或河床纵断面陡坡处倾泻下的水流。远看如挂着的白布。此指庐山瀑布水。北魏·郦道元《水经注·漯水》：“瀑布飞梁，悬河注壑，漰湍十许丈。”宋·苏轼《舟中听大人弹琴》诗：“风松瀑布已清絶，更爱玉佩声琅珰。” ⑥这两句写诗人望庐山，思伊人，欲留庐山归隐。表明作者早有超脱隐逸的思想。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧的敬仰和爱戴之情。追：跟随；追随。汉·张衡《归田赋》：“谅天道之微昧，追渔父以同嬉。”晋·孙绰《游天台山赋》：“追羲农之絶轨，蹑二老之玄踪。”唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“追三代之遗音，想舞雩之咏叹。” 尚子：指尚长，东汉隐士。谢灵运《初去郡》诗：“毕娶类尚子，薄游似邴生。”李善注引嵇康《高士传》：“尚长，字子平，河内人。隐居不仕。为子嫁娶毕，勑家事断之：勿复相关，当如我死矣。” 况：副词。正，恰。表示情状。唐·王昌龄《送东林廉上人归庐山》诗：“昔为庐峯意，况与远公违。”金·董解元《西厢记诸宫调》卷三：“生不胜怏怏，况是无聊，又闻夜雨。”清·顾炎武《寄刘处士大来》诗：“世路况悠悠，穷愁傥能遣。” 兹：代词。此，这。指庐山。《易·晋》：“受兹介福，于其王母。”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎！”南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“中军临川殿下，明德茂亲，揔兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。”宋·叶适《宝谟阁待制徐公墓志铭》：“国家存亡，在兹一举。” 远公：指晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。唐·孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读远公传，永怀尘外踪。”宋·梅尧臣《访矿坑老僧》诗：“莫贳远公酒，余非陶令贤。”清·秦朝釪《消寒诗话》四一：“远公置酒，佛印烧猪，真正名士，佛亦当少恕。” ⑦以下四句谓作者之所以不能“息微躬”，是因为“于役”，即事务在身，没有时间稍作停留。现在整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。于役：行役。谓因兵役、劳役或公务奔走在外。《诗·王风·君子于役》：“君子于役，不知其期。”郑玄笺：“君子于往行役，我不知其反期。”南朝·齐·谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗：“于役傥有期，鄂渚同游衍。”唐·萧颖士《蒙山作》诗：“于役劳往还，息徒暂攀跻。”清·高其倬《蓟州新城》诗：“于役季冬月，东入渔阳城。” 未暇：谓没有时间顾及。汉·张衡《东京赋》：“因秦宫室，据其府库，作洛之制，我则未暇。”汉·刘桢《杂诗》：“驰翰未暇食，日昃不知晏。”三国·魏·曹植《七启》：“（镜机子 曰：）‘此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？’玄微子曰：‘予甘藜藿，未暇此食也。’”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》：“曾名品之未暇，何事理之能闲哉！” 息：停止，停息。《易·干》：“天行健，君子以自强不息。”《后汉书·翟酺传》：“庶灾害可息，丰年可招矣。” 微躬：谦词。卑贱的身子。南朝·梁·沈约《郊居赋》：“绵四代于兹日，盈百祀于微躬。”唐·许浑《泛溪》诗：“纔应毕婚嫁，还此息微躬。”宋·郭祥正《金山行》：“百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。” ⑧淮海：指扬州。《尚书·禹贡》云：“淮海惟扬州。”《汉书·地理志》引“淮海惟扬州。”颜师古注：“北据淮，南距海。” 星霜：指年岁。因星辰一年一周转，霜每年遇寒而降。唐·白居易《岁晚旅望》诗：“朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。”宋·梅尧臣《雷逸老以效石鼓文见遗因呈祭酒吴公》诗：“聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。”清·魏源《送陈太初出都》诗之一：“星霜倏几周，五载五合离。” 穷：尽，完。《书·微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”孔传：“为时王宾客与时皆美，长世无竟。”《列子·汤问》：“飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之矢扞之，而无差焉。”张湛注：“穷，尽也。”晋·潘岳《西征赋》：“燕图穷而荆发，纷絶袖而自引。”唐·王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。” ⑨这两句说尽管现在不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的。表现出对庐山的神往之情。寄言：犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”唐·元稹《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。”明·袁宏道《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。”此指把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国·魏·嵇康《琴赋》序：“是故复之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。” 岩栖：原指栖宿在山岩上。旧题师旷《禽经》：“山鸟岩栖，原鸟地处。”张华注：“山岩之鸟多不巢。”或指巢居穴处。三国·魏·嵇康《与山巨源絶交书》：“故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。”南朝·宋·谢灵运《《山居赋》序》：“古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居。”此借指隐居。岩栖者，指那些隐士高僧。唐·杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“瓢饮唯三径，岩栖在百层。”前蜀·韦庄《赠薛秀才》诗：“欲结岩栖伴，何山好薜萝？” 毕趣：指完成此次东南漫游。毕，完成；完结。《孟子·滕文公上》：“公事毕，然后敢治私事。”《汉书·王莽传上》：“愿诸章下议者皆寝勿上，使臣莽得尽力毕制礼作乐事。” 来同：指来此栖居，与高人隐士同道。 （作者单位：河南省固始县慈济高级中学） (责任编辑：admin) |
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