欧阳友权：新媒体与中国文艺学的转向(5)
http://www.newdu.com 2024/11/30 01:11:10 《文学评论》2013年4期 欧阳友权 参加讨论
(二)文学生产场的转换改变了文艺学研究的理论秩序。新媒体文学生产是在数字媒介场域实施和完成的，形成了基于技术手段的文学生产方式。当然，新媒体创作与传统写作一样，也需要生活积淀、人性体察和艺术审美，也是一种精神生产和艺术创造，从这点上说，它们没有本质的区别。但因为使用媒介的差异、发布载体不同，特别是创作者文学态度和写作心境的迥然有别，新媒体的文学生产不仅在位置空间上发生了平台置换，创作者的身份选择和目标指向也发生了转变。于是，文学生产场的依存关系在此时出现了颠覆性重建，使新媒体创作方式与传统的文字表意有了很大的区别。例如：网上写作需要“以机换笔”，用键盘、鼠标和菜单确认打造“指头上的文学乾坤”和“空中的文字幽灵”；网络写作可以运用多媒体和超文本技术手段创造只能“活”在虚拟空间的文学艺术作品，它们解除了文学对“语言”这一媒介的依赖，创造了距“文学”更远、离“综合艺术”更近的作品形态；还有，网络写作虽沿袭传统的语言形态和表达方式，但大量“网语”或“火星文”的不断涌现，让许多了解汉语使用习惯的人对汉语网络作品感到了陌生。不仅如此，更有计算机程序设计的自动写作方式对“作家”身份发出挑战，让文学生产场变成机器作文、程序写诗的“试验场”。譬如，取名稻香居老农的网友设计的古典诗词“电脑作诗机”，可以根据点击的程序菜单让电脑自动创作五绝，五律，七绝，七律，排律，古风、藏头、对联等。其中有一首名为《山行》的古诗是这样的： 万里空山草路深，三生蔓草印床尘； 山栀越女横千古，野葛吴娃出四邻； 帝里归来两度春，仙家夜向五侯门； 千岩万剑休相隔，万壑千钧尚作尘。(20)这首“机器诗”与诗人作诗并无二致，以类似的程序写诗、写小说、编剧本的电脑软件，在我国已有不下百种并层出不穷，它颠覆的不仅是主体身份和作家地位，还有文艺学的逻各斯原点和文学研究的理论秩序，于是，文学生产场中关系要素的变化和理论秩序的调整，便构成了新媒体文艺学转向的一个重要维度。 (三)文学知识场的转换修正了文艺理论研究的学术语法。这里所说的知识场包括两个层面的内容：一是由多元知识系统组成的文学艺术“知识谱系”；二是知识图景的“理论构型”。前者是术语概念层面的知识，后者则属于学理结构层面的范畴。在新媒体语境中，这两类知识构成的文学知识场均出现大范围更新。从知识谱系层看，新媒体文艺学在原有的文艺美学及其相关学科，诸如美学、社会学、历史学、语言学、心理学等知识的基础上，增加了两类新的知识内容：其一是传媒技术和计算机网络类知识，诸如网站、数字化、多媒体、链接、比特、虚拟现实、赛博空间、BBS、博客、电子书，以及更专门化的如“打赏”、“催更”、“置顶”等，了解这些知识是进入新媒体的基础，不懂得它们甚至会被讥为“新文盲”。其二是新媒体文学艺术类知识，如网络文学、手机文学、网络音乐、电脑设计艺术、网络影视、数字动漫等不同数字艺术门类的专门知识。特别是新“网络语言”的大量涌现和时尚化翻新，让新媒体文学知识场时时唤起人们文化心态上的“落伍感”，所谓“三天不上网，秀才变文盲”，正是对这一知识场迅捷转换的形象表达。 建立在知识谱系基础上的“知识图景”是文学知识场形而上的理论构型，或者说是基于知识谱系的理论样态和思想全景，即特定知识场所赖以形成的学术话语的关联体，它能为文艺学研究的知识生产提供观念范畴、价值标准和学理基础。沃尔夫冈·伊瑟尔在《怎样做理论》一书中说过，知识图景“具有图式的性质”，承载的是理论构型的一种整体样态。他进一步说：“如果理论框架是建构性的，则它实质上是加诸作品之上的一组坐标系以对其进行认知；如果它是操作性的，则是为了解释事物的生成过程而构造的一套网络结构。”(21)这样看来，假如说新媒体知识谱系是操作性的，是为了解释一个时代文艺生成过程而使用的知识性概念，那么，它的理论框架无疑将是整体建构性的，因为它在这次理论转向中不仅更新了文艺知识场的理论词汇，还改写了文艺学研究的学术语法，形成了当代文艺学研究的学术疆域和代际特色，从而启发我们在新的知识场中寻找新的基点和角度，以便重新建构新的知识体系。 (责任编辑：admin) |