新编的地方主流性传说之研究(5)
http://www.newdu.com 2024/11/29 03:11:57 中国社会科学网 王尧 参加讨论
参考文献： [1] 《史记》作为第一部正式为尧舜立传的典籍，其影响之深远广大，使得其中记载的“舜葬九嶷”成为关于舜帝崩葬之处诸说中影响力最大的一种。九嶷所在的永州有大量关于舜、象与二妃的民间信仰活动，并留存有祠庙遗迹及丰富活跃的口头传统资源，具有明显的本地化特征，其中有些还与当地瑶族的信仰与传说发生融合。 [2] 《江永县志1991-2004》：湖南省江永县志编纂委员会编，北京：方志出版社，2008年，第647页。 [3] 见录音文件：“VOC 2000-08-08_11h51m44上甘棠问龟山传说”。该男子为上甘棠村周姓村民，不愿透露姓名，50多岁，文化程度为工农兵大学生。 [4] 据《江永县志1991-2004》第528页：上甘棠村自2002年提出“建设文化旅游村”，2002-2004年共接待游客6.5万人次。 [5] 因无法一一询问被访者的个人意愿，为避免不必要的干扰和影响，本文中的被访人均用化名，身份也作了模糊化处理。 [6] 录音文件：“VOC 2000-07-29_02h09m06 雷志和” [7] 《永州市冷水滩区志(1984-2003)》，永州市冷水滩区志编纂委员会编，方志出版社2008年，第746页 [8] 《永州市冷水滩区志(1984-2003)》，第754页。 [9] 如江华万石洞村回龙寺，道县九井塘山庄门前的黄郎庙等 [10] 据雷飞鹏等纂修《湖南省蓝山县图志》可知，“廻龙庙”、“回龙寺”、“廻龙庵”之类庙宇在当地比较普遍;且第948页有记：“廻龙庙，城西南二十里长铺，祀李十一郎;回龙庙，城东二十五里杨梅山洞，祀白马三官，时显灵异。”可知此类庙宇所奉主神非夔。民国二十二年刊本影印，台北：成文出版社有限公司印行，中华民国五十九年三月。 [11] 雷飞鹏等纂修：《湖南省蓝山县图志》，第106页、295页、330页、943页皆云夔庙旧在县西二三里的夔峰山巅，后移于麓。 [12] 田广洞村山脚下有约数千个石雕人物群像，或埋在地下，或露于地表，高度一般在30-80厘米之间，年代、来历不详，媒体评论为“继秦始皇兵马俑之后石雕人物群像作为随葬品的又一重大发现”，目前普遍认为是祭祀遗址。当地俗称这些石甬为“鬼仔仔”，称此山丘为“鬼仔岭”。 [13] 2012年1月5日上午，笔者准备对张处仁进行电话采访，在张的要求下改用QQ软件进行了音频对话，有手录笔记 [14] “灵守灵”为图上原文。 [15] 录音文件：“VOC 2000-08-06_09h00m09陈先文77岁讲白相公庙” [16] 据录音文件：“VOC 2000-08-06_09h00m09陈先文77岁讲白相公庙”概括 [17] 当地方言中“伯”、“白”音同。 [18] 据韩九如讲述，“舜王与白想”的传说大致如下：有位叫白想的年轻后生，在落雨天将舜帝背过河却不要报酬，舜帝感动之余封他做了县长。白想于是琢磨：“我就把舜帝背了一下，走了几步路，我就当了官了，如果我把这河上造一座桥，那以后舜王看了，我这个官就不得了，就越当越大。”于是他修起一座“参驾桥”，劳民伤财，百姓怨天怨地。舜王回来再次经过这里时，不仅没给他升官，还将他批评教育了一通。这就是当地“参驾桥”的来历。见录音文件：“VOC 2000-08-06_01h36m28韩九如家”;同一故事文本又见于《中国民间故事集成湖南卷·零陵地区分卷》，内部发行，1988年，第85页。 [19] 录音文件：“VOC 2000-08-06_01h36m28韩九如家” [20] 录音文件：“VOC 2000-08-07_07h09m10韩九如夫人讲伯公庙” [21] 录音文件：“VOC 2000-08-08_11h51m44上甘棠问龟山传说” [22] “千家垌”的发现、论证和认定过程始终与地区政府的旅游资源开发工作密不可分。据《江永县志1991-2004》北京：方志出版社，2008年，第517-518页及《江永县志》北京：方志出版社，1995年，第687-690页：依瑶族民间传说，古代评王与高王打仗，评王屡败，于是布告天下，谁能打败高王就将女儿嫁给他。神犬盘瓠抓下布告，乘夜色潜入高王帐内，咬杀高王。评王借势掩杀过去，大获全胜。盘瓠娶三公主为妻，他们不愿在宫里生活，于是来到一个叫做千家垌的地方，生育了六男六女，成为瑶族十二姓始祖。峒内田土宽广，四周高山环绕，一条大河贯穿峒中，瑶民们聚居过着“不知秦汉”的美满生活。到元朝大德年间，一位税官误入峒内，受到瑶民热情款待，乐而往返。朝廷以为税官被瑶民扣留，派兵围剿，攻入千家垌，峒内瑶民集合出逃。出逃前，他们将一个完整的牛角锯为十二节，让瑶族十二姓分别保存，相约五百年后散而复聚，彼时将牛角合拢，吹响三声，方可入峒，重振家园。此后的漫长岁月里，瑶族人民逐渐形成一种极强烈的向往千家垌的民族心理，希望重返千家垌，过从前那样的美好生活。在这种心理支配下，许多瑶族群众跋山涉水，打听十二节牛角的下落，通过各种方式寻找千家垌故地。但是，因千家垌地名随朝代更替而改变，瑶民后代除了知道古籍记载的千家垌的一些地名、山名、水名、田名和传说之外，千家垌原址在哪不得而知，认为在湖南洞庭湖、湖南道县韭菜岭、湖南江永桃川洞、浙江会稽山、广西灌阳者皆有，众说纷纭，莫衷一是。1986年5月，中南民族学院和江永县人民政府联合召开“瑶族千家垌故地问题座谈会”，参加的学者有43人，会议纪要中“大家一致认为，大远瑶族乡就是千家垌故地”，提出当前重要任务是保护历史文物和旅游资源。1987年，经湖南省政府批准，大远瑶族乡正式改名为千家垌瑶族乡。1999年，“千家垌瑶族乡风景区”经审定公布为省级风景名胜区。2002年，“南岭瑶族地区旅游资源开发与瑶族经济及发展”主题研讨会召开，确定江永千家垌为“瑶族古都”，提出构建瑶族寻根文化的框架，启动千家垌的寻根文化旅游项目。 [23] “三千文化”为：千古奇字女书、瑶族故地千家垌、千年古村上甘棠。 [24] 翟大兵，瑶族，原居广西荔浦县，只上过半年小学。本段论述所据录音文件为：“VOC 2000-08-09_02h23m03千家垌瑶族移民翟大兵”。 [25] 高丙中：《一座博物馆-庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制》，《社会学研究》2006年第1期 [26] 段宝林、祁连休编：《民间文学词典》，河北教育出版社1988年，第642页 (责任编辑：admin) |
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