书写中国审美意识史的成功尝试——读吴中杰《中国古代审美文化论》(2)
http://www.newdu.com 2024/09/13 01:09:47 文汇读书周报 朱立元 易存国 参加讨论
| 后两卷虽然不是审美意识史的正面叙述，实际上却是审美意识史的另外两种表现形式。第二卷论审美范畴，作者认为，这是中国古代审美意识史的理论表达和逻辑提升，是研究中国古代审美文化的不可分割的重要组成部分和必经之途，所以精选了以“道”为本原（元范畴）、“气”为血脉、“和”为主导意识，包括“象”、“自然”、“风骨”、“意境”、“神韵”、“格调”、“性灵”在内的十个审美范畴，逐一加以论述和展开。又由于“分类研究是综合研究的基础”，第三卷把上述思路落实到古代审美文化的最重要、有代表性的类型上，精选了陶瓷、建筑、园林、音乐、舞蹈、戏曲、文学、绘画、书法、服饰等十大艺术门类，分别进行专题研究。值得注意的是，后面两卷虽然重点在“论”，却与第一卷一样采用了逻辑和历史相结合的方法，探讨并展示了其审美范畴和艺术门类的历史演变，体现了史论结合的特点。其实，这也正是全书的基本特点之一。本书虽然题名曰“论”，其实并非单一的理论分析，而是融理论与历史主脉于一体，“论”从“史”出而又渗透于“史”，做到“论”中有“史”，“史”中带“论”。这样就出现了“明”“暗”交错的两条线索。从“明”来说，由于全书分为“三大板快”，形成了一个相对比较完整的系统，所以，既有明显的总体历史脉络（“史论卷”），又有相对独立的理论精髓（“范畴卷”、“门类卷”）；从“暗”而言，每一卷中都有条分缕析的历史叙述。可以说，三卷既独立成篇，主题明确，而彼此之间又以“史”为核心线索，水乳交融，相互发明。 美中不足的是，由于作者众多，少数章节的水平略显参差不齐，有的部分有前后文气不太贯通之处。但瑕不掩瑜，我们期望在再版时，作者能够适当修订，使之更加完善。 (责任编辑：admin) |