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彭琰：当代艺术的魅力源于认识论 （之一）

对社会、对事物、对现象有什么样的观点和看法，基于这个人的背景，而这个人对事物的认识及其认识的方法就是其观点的渊源所在。 对事物的本质、结构及其客观存在性的认识，是个...

陶东风：关于当代中国社会灾难书写的几个问题

概念厘清：什么是“社会灾难” 所谓“社会灾难”，与自然灾害相对，是指特定时期由于人为因素、特别是由于体制因素、由于执政党的重大决策失误或政治文化迫害造成的、给全社会...

陈雨：从献礼片《百花》、《岁月如歌》看“文革”历史记忆的建构

随着《论集体记忆》、《社会记忆》、《文化记忆》[1]等西方理论著作的出版，学界对记忆的认识和研究逐渐从生理学、医学领域，转向了社会、政治、文化领域。依照哈布瓦赫在《论...

郑国庆：艺术自律与先锋派，及介入

国内对于先锋派的理解泰半是把它放到现代主义中去看，二十世纪二十年代的先锋派艺术（未来主义、达达主义、超现实主义、俄国和德国的左翼先锋派）与十九世纪中后期的象征主义...

徐贲：告别文学研究的“室内游戏”

业余性不是不要专业主义，也不是反对专业主义，而是要在专业主义之外另有作为。许多信奉专业主义的人，自以为是“专家”、“学者”的，其实许多不过是有专业无智慧、有知识无...

吴励生：孙绍振的美学之“酷”和经典之“眼”——兼论与夏志清经典之“眼”

假如说许纪霖对晚清、民国以来的知识分子做“六代”归类[1]大致不差的话，孙绍振应该属于“十七年”那一代的，当然其模糊性也显而易见：从知识范型的意义上而不是从年龄段划界...

汪晖：凤凰如何涅槃？——关于徐冰的《凤凰》

2007年春天，在古根海姆博物馆的亚洲理事会上，徐冰用幻灯片说明他的作品。他提到了博伊斯和毛泽东。博伊斯是中国"八五"新潮美术效法的对象，也是徐冰试图与之对话的西方艺术家...

李欧梵：小说的当代命运

在《重构人文学科和素养》中，我举出几位中西大师级的学者，如维柯、萨义德、白璧德和朱光潜，他们这些人都是人文主义者，因为他们研究的出发点和目的都是“人”。除了人之外...

Ann Righey：当专著不再是媒介：网络时代的历史叙事

摘要：在过去的50年中，出现了众多关于叙事在历史知识中的价值的讨论。而在其中，“叙事”则表现为一个给定的、并且仅与认识论相关的概念。笔者不认同这种观点。“叙事”的概...

张金梁：书异其人——论黄庭坚其人其书

(此文为应邀参加江西“黄庭坚书学研讨会”论文，论文集至今未出版) 引子 在中国书法批评史上，长期以来存在着“书如其人”之说，至今也成为人们津津乐道的经典词语。综观书法史...