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名作未必出在名家之手
2017-10-29做为一种文学现象,古今有两大不同:古时的某些作品很有名但作者却无名。今天往往相反,作者很有名但作品却平平,甚而包括很有名的作家却什么像样的东西也未写出过。这种文学现象...
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新诗创世何劳胡适尝试
2017-10-29内容提要 古人早有白话诗，唐宋词及元曲已不乏白话诗，明清歌谣已多白话诗、自由诗，学堂乐歌的歌词有的已是新诗，十九世纪下半叶以来译诗已有白话诗，南社诗人已有白话诗、自...
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现时代中国文学批评的危机与生机
2017-10-29●当前文学批评面对着一个新的以前没有出现过的学术环境，这个环境正是由大学构成。人文学科整体面临着伪学术批量大生产的可怖情景。人文学者向来赞赏的“板凳要坐十年冷”，...
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“笔麈”而非“笔尘”
2017-10-29近读巫仁恕先生所著《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》（中华书局2008年7月第一版），颇为其研究新取径所吸引，然细读之下，还是产生一处疑问。在该书第五章“物的商品化与...
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关于“玄”字的避讳
2017-10-29《中华读书报》2008年11月5日第10版“求疵录”栏载田吉《莫把玄烨换玄宗》一文提到，南怀瑾在《老子他说》一书第一章“玄元之妙”中“郑重其事地”讲：“唐明皇的庙号叫‘玄宗’...
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莫把玄烨换玄宗
2017-10-29偶阅南怀瑾先生《老子他说》一书（复旦大学出版社2003年12月版），小扣大鸣，获益匪浅。但在第一章“玄元之妙”中，先生却郑重其事地说道： 唐明皇的庙号叫“玄宗”，所以在唐玄...
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“娱人”不能取代“育人”
2017-10-29世界在选择和改造着文学，文学也在以自己独特的方式改变和影响着世界。如果说过去时代，文学的主要作用是在“育人”，那么进入消费社会后的文学主要作用则是“娱人”，一字更...
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自由背后的散文写作
2017-10-29●过多的自由，早晚会在某个时候让人感到不自在。人是需要界限的。界限的缺失会令心魂无所附着，进而带来精神的涣散和放纵。而当前的散文写作中，存在着太多的对自由的滥用。...
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找回文学的“精英意识”
2017-10-29●文学的“精英意识”建立在对世俗的、流行思想的抵御而不是苟合上。它应当既是对“媚俗”的拒绝，同时又在对“媚雅”进行着拒绝，它拒绝伪化和矮化，对下滑的力量进行着个人...
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应该关注现实题材、现实人生
2017-10-29应该关注现实题材、现实人生 毛时安在《文学报》10月23日上发表《谢晋和他身后的空白》一文中认为，首先，中国电影是拍给谁看的？是拍给中国人看的，潜移默化中国人的，丰富中...