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刘再复：答苗族诗人南往耶先生问——《雷公山诗刊》关于全球语境下中国诗歌

1 南往耶：刘老，您好。近日得知您在香港要和莫言做一个文化对话，时间紧迫，但您还是愿意接受我们的采访，非常感谢。《雷公山诗刊》是诗歌刊物，我们今天的访谈主要是围绕“...

毕飞宇：《项链》里的契约精神

最为糟糕的社会是，一方面有大量的贫穷，一方面有大量的奢侈。我说这样的社会最糟糕，依据的是生活的常识：这样的社会不正常。这个不正常集中体现在两个方面，贫穷太容易，奢...

殷国明：追寻“大象无形”的美学理想——关于钱锺书的文学理论发现

中国传统文艺理论中有一种“大象无形”的观念，表达了一种超越形迹的美学理想。从整个中西文艺理论发展过程来看，交流作为一种空间的扩展，并不是在扩大中西文化的距离和界限...

闻一多：文学的历史动向

人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊——都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。约当纪元前一千年左右...

高玉：提倡“大文学”教育

●今天以广大受众为对象的文学教育，需要从象牙塔的塔尖上走下来，从为少数人而设的文学精英教育走向针对大多数的文学普及性教育 ●文学的定义其实很宽泛，一切好文章都是文学...

李洲良：钱锺书关于史传文学理论问题的若干阐释

1 “记言”与史蕴诗心 从记言的角度来评价《左传》是钱锺书先生慧眼灵心之处。他说：“左氏于文学中策勋树绩……尤足为史有诗心、文心之证。则其记言是也。”[1]又说：“吾国史...

闻一多：诗与批评

什么是诗呢？我们谁能大胆地说出什么是诗呢？我们谁能大胆地决定什么是诗呢？不能！有多少人是曾对于诗发表过意见，但那意见不一定是合理的，不一定是真理；那是一种个人的偏...

闫莹冬：新批评：理解与批判——试论克兰理论与形式批评的关系

R.S.克兰(1886-1967)是美国知名的文学评论家与理论家、芝加哥文学批评学派的领军人物。他的学术贡献主要体现在文学理论领域，人文关怀是他的修辞目标。克兰的修辞学理论以修辞的伦...

牛月明：钱锺书的“理趣”论

钱锺书先生曾指出：“成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意的事，而在客观上是不得已的事”。事实上，古今中外众多文人学士，都曾在“打通”或“融汇”方面下了很大功夫。...

朱立元：远离文学和文本：当代西方文论困境之反思——以耶鲁解构批评和文化

以伊格尔顿(Terry Eagleton)的《理论之后》(After Theory，2003)为标志，当代西方文论出现了公认的危机和困局。伊格尔顿在该书开篇便说：“文化理论的黄金时期早已消失。”①他列举了拉康...