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文学从一开始，似乎都有雅俗之分，甚或雅俗之争，但却从来没有分开过，也没有争出什么高低，分或争的结果，几乎无一例外，都是雅俗握手言和，然后雅俗同体，皆大欢喜，最终，呈现为一种新的文学景观：雅中添加了俗的成分，使得作品更具趣味性和传播力；俗中注入了雅的底气，作品的艺术性和传承性都获得了提高。 在这方面，第一部诗歌总集《诗经》给我们树立了一个颠扑不破的良好榜样，也可以说，为几千年的文艺及文学格局和审美标准，编订了一部基本的秩序册。《诗经》中的三大板块，以土风歌谣为主的“风”，以正声雅乐为主的“雅”，以宗庙音乐为主的“颂”，题材不同，风格相异，价值指向各自有别，却同在一册，安然相处，而且共同为“经”，联手成为几千年中华民族重要的精神源头。以漫长的文学史的眼光去看，几乎可以断定，凡是有重要文学建树的时代，这个时代的文学必然是雅俗并包的；凡是有杰出文学创造力的作家，这位作家必然是雅俗同体的；凡是有较高艺术水平的作品，这件作品必然是雅俗共赏的。其中的区别仅在于，有的时代，在对待雅俗问题上有某种轻重，有某种倾斜，体现在具体作家或作品上，有的偏雅，有的则偏俗。在对待雅俗问题上，各个时代也会有分歧，有争论，但却从来没有真正达到水火不容的境地。这种雅俗一家现象，从《诗经》《楚辞》，到汉魏，到盛唐，到宋元，到明清，贯穿了整个文学史。即便到了民国，文学面临大幅度的文白决裂，其“分”也彻底，其“争”也激烈，但其结果却是培育了现代文学的繁荣之花，代表性的作家，无一例外，在他们的作品中都体现了雅中有俗俗中见雅的品格。 改革开放以来，文学的雅俗之分之争，再度成为文学的日常话题，一时聚讼纷纭，莫衷一是。可是，其分其争，非但没有为文学降温，相反，两者倒很像是同谋，互相间看似在推搡挤对，却无异于在互相搀扶着往前走，一时间，严肃文学热火朝天，通俗文学声势震天。进入网络时代，一种名叫网络文学的文学样式，以迅雷不及掩耳之势风行天下，网络作品似乎在不经意间，已经占据了文学的半壁江山，而网络作者的经济收入则让人目眩神迷。文学的雅俗之分之争再度成为话题。心智上已经充分成熟的文学界人士，尽管在文学观等等方面还不能很快达成共识，但有一点：网络文学作家收获的是真金白银，而这些真金白银正是来自广大文学消费群体的自掏腰包。为什么会出现这种情况，常识告诉我们，谁的钱都不是大风刮来的，无疑这是等价交换的必然结果。短暂争论磨合的结果，以纸质出版物为主要传播途径的严肃文学，开始尝试吸收以电子文本为主要传播手段的网络文学的一些长处，比如超乎寻常的想象力，比如自由散漫的文字表达方式，等等；而网络文学也从严肃文学那里获取了自己缺少的营养，比如文学应当承担的历史使命感和社会责任感，比如文学在审美面前的不懈追求和精进，等等。折冲樽俎间，互相取长补短，各有进益。 因此，在文学上，雅俗从来是一家，雅要雅到通俗易懂，俗要俗到文质彬彬，所谓雅俗共赏，从来都是，也许永远会是文学的至高境界。 (责任编辑：admin) |